أشد الغم عندي في سرور تيقن عنه صاحبه انتقالا

وقد"كانَ"وجود ما يريدونه فيها"عَلى رَبِّكَ وَعْداً مَسْؤُلًا"16 عنه للطائعين الذين كانوا يقولون في الدنيا (رَبَّنا وَآتِنا ما وَعَدْتَنا عَلى رُسُلِكَ) الآية 194 من آل عمران والاستفهام في صدر الآية المفسرة تقريري يفهم جوابه من المقام لأن

انعدام الأخيرية في النار معلوم ، والقصد توبيخ الكفرة المقصودين بالآية السابقة وأمثالهم وتقريعهم على ما هم متلبسون به ، قال تعالى"وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ وَما يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ"كالملائكة وعيسى بن مريم وعزير عليهم السلام والإنس والجن والأوثان والشمس والقمر والكواكب والحيوان.

مطلب استعمال من لمن لا يعقل وما لمن يعقل وبراءة المعبودين من العابدين:

ذلك لأن لفظ (ما) هنا يتناول العقلاء وغيرهم باعتبار الوصف ، وفي كل محل يراد بها الوصف لا تخص بالعقلاء ، وقد تأتي على قلّة فيهم كما تأتي من على قلّة في غير العقلاء ، راجع آية السجدة من سورة النحل ، والآية 53 من سورة يوسف في ج 2 ، وآية السجدة من سورة الحج في 3 ، كما سنبينه في تفسير هذه الآيات إن شاء اللّه ، لذلك كان المراد في هذه الآية نحشرهم ومعبوديهم جميعا بدليل قوله تعالى (ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلائِكَةِ أَ هؤُلاءِ إِيَّاكُمْ كانُوا يَعْبُدُونَ) الآية 40 من سورة سبأ في ج 2 ، وقوله تعالى (أَ أَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّي إِلهَيْنِ) الآية 116 من سورة المائدة في ج 3 ، وقوله تعالى (وَقالَ الشَّيْطانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ) الآية 12 من سورة إبراهيم في ج 2 ، وقوله تعالى أيضا"فَيَقُولُ"اللّه عز وجل للمعبودين كلهم ، لأن إطلاق الآية يفيده"أَ أَنْتُمْ"غلب العقلاء بخطابه على غيرهم.