* وجملة:" {هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ} ..."استئناف مسوق لتقرير ما قبله من استبعاد للوعد.

وهي داخلة في حيِّز القول السابق"."

{إِنْ هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ (37) }

{إِنْ هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا} :

{إِنْ} : نافية. هِيَ: ضمير يفسره سياق الكلام في محل رفع مبتدأ. قدره السمين بقوله:"أي إِنْ حالتكم إلا حياتنا". وقدره غيره: ما الأحوال إلا حياتنا الدنيا، أو ما نهايتنا إلا حياتنا الدنيا.

وقال الزمخشري:"هذا ضمير لا يعلم ما يراد به إلا بما يتلوه من بيانه، وأصله: إِنِ الحياةُ إلا حياتُنا الدنيا، فوضع" {هِيَ} "موضع حياتنا؛ لأن الخبر يدل عليها"، ومنه:"هي النفس تتحمل ما حملت"، و"هي العرب تقول ما شاءت". والمعنى: لا حياة إلا هذه الحياة؛ لأن" {إِنْ} "النافية دخلت على" {هِيَ} "التي في معنى الحياة الدالة على الجنس فنفتها، فوازنت (لا) التي نفت ما بعدها نفي الجنس". وعدّ ابن مالك ذلك من جيد الكلام. بيد أنه ضعَّف التمثيل بقولهم:"هي العرب تقول ما شاءت"وما أشبهه لجواز إعراب (العرب) بدلًا من الضمير وجملة (تقول) خبرًا لها."

{حَيَاتُنَا} : خبر مرفوع، والضمير: في محل جر بالإضافة.

{الدُّنْيَا} : نعت مرفوع، وعلامة الرفع ضمة مقدَّرة للتعذُّر.

{نَمُوتُ وَنَحْيَا} : فعلان مضارعان مرفوعان، أولهما بضمة ظاهرة، والثاني بضمة مقدَّرة للتعذُّر. والواو: للعطف والفاعل معهما مستتر وجوبًا تقديره: (نحن) . وفي معنى (الواو) قال السمين:"وزعم بعضهم أن فيها دليلًا على عدم الترتيب في (الواو) . ولا دليل فيها؛ لدخول احتمالات كثيرة".

* وجملة:" {نَمُوتُ} "ومعطوفها تفسيرية لما ادّعوه من أن حياتهم ما هي إلا ذاك، فلا محل لهما من الإعراب.

{وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ} :

الواو: عاطفة. مَا: نافية يجوز فيها الإهمال والإعمال.

{نَحْنُ} : في محل رفع مبتدأ إذا جعلت"مَا"تميمية. واسمٌ لـ"مَا"إذا جعلتها حجازية عاملة عمل ليس.