{فَإِذَا اسْتَوَيْتَ أَنْتَ وَمَنْ مَعَكَ عَلَى الْفُلْكِ فَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي نَجَّانَا مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (28) }

فَإِذَا اسْتَوَيْتَ أَنْتَ وَمَنْ مَعَكَ عَلَى الْفُلْكِ:

فَإذا: الفاء: عاطفة لترتيب ما بعدها على ما قبلها. إِذَا: اسم شرط غير جازم في محل نصب على الظرفية الزمانية. اسْتَوَيت: فعل ماض، وهو فعل الشرط. والتاء: فاعل. أَنْتَ: ضمير فصل مؤكد لفظي. وَمَن: الواو: عاطفة. مَن: موصول في محل رفع، عطفًا على الفاعل. مَعَكَ: ظرف منصوب. والكاف: مضاف إليه. والظرف متعلّق باستقرار محذوف. وهو جملة الصلة لا محل لها من الإعراب.

{عَلَى الْفُلْكِ} : جار ومجرور متعلق بالفعل"اسْتَوَيْتَ".

* وجملة:"اسْتَوَيْتَ"في محل جر بالإضافة إلى"إِذَا".

* وجملة:"فَإذا اسْتَوَيْتَ"معطوفة على {فَإِذَا جَاءَ أَمْرُنَا} ، فلا محل لها من الإعراب.

{فَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي نَجَّانَا مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ} :

الفاء: رابطة لجواب الشرط. قُلِ: فعل أمر. والفاعل مستتر تقديره: (أنت) . {الْحَمْدُ} : مبتدأ مرفوع. {لِلَّهِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر. {الَّذِي} : في محل جر نعت للاسم الجليل. {نَجَّانَا} : ماض مبني على الفتح المقدَّر. ونَا: في محل نصب مفعول به. مِنَ {الْقَوْمِ} : جار ومجرور متعلق بـ"نَجَّى". {الظَّالِمِينَ} : نعت مجرور، وعلامة جره الياء.

* وجملة:"نَجَّانَا ..."صلة الموصول لا محل له من الإعراب.

* وجملة:"الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي"..."مقول القول في محل نصب."

* وجملة:"فَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ ..."جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب.

وقال الزمخشري، ونقله أبو السعود:"فإن قلت: هلَّا قيل:"فقولوا ..."؛"

لقوله: {سْتَوَيْتَ أَنْتَ وَمَنْ مَعَكَ} لأنه في معنى (استويتم) . قلت: لأنه نبيهم وإمامهم، فكان قولُه قولَهم، مع ما فيه من الإشعار بفضل النبوة وإظهار كبرياء الربوبية، وأن رتبة تلك المخاطبة لا يرقى لها إلا ملك أو نبي. وإفراده عليه السلام بالأمر مع شركة الكل في الاستواء والنجاة لإظهار فضله عليه السلام، والإشعار بأن في دعائه مندوحة عما عداه"."