هذا في أهل الله عامة ، المذكورين في هذه السورة ، وغيرهم.

وامَّا مَا يخص عيسى عليه الذي هو صورة سورتها ، ومطمح إشارتها.

فجعل الحروف اللسانية من هذه الحروف ، أغلبها ثلاثة أحرف منها ، إشارة

إلى أن إبراهيم عليه السلام بما أعطى في نفسه وفي ذريته ولسان الصدق

المذكور به ، إجابة لدعوته في قوله: (وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ) ، وتحقيقاً لوعده في هذه السورة في قوله: (وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا) ، هو لسان هذا الوجود ، وإلى أن دولة إله الذين عيسى عليه السلام من أعيانهم ، هي وسط هذا الوجود حقيقة وخياراً.

فموسى عليه السلام أول أصحاب شرائعهم بمنزلة القاف ، التي هي

من أقصى اللسان من أول مخارجه ، وله حظ كبير منها ، فإنه من أجله قتل

أبناء بني إسرائيل ، وولد في سنة القتل ، وكان سبب هجرته وابتداء سيره

إلى الله تعالى ، قتله القبطي ، وقرب نجيا ، ومن صفاتها الجهر ، والشدة -

والانفتاح والاستعلاء والقلقلة ، وهو - صلى الله عليه وسلم - عريق في كل من خيرات ذلك.

وداود عليه السلام ثاني ذوي كتبهم ، بمنزلة الهمزة التي هي أبعد من

مخرج الهاء إحدى هذه الحروف ، وهو أول من جمع من بني إسرائيل بين الملك

والنبوة ، وله حظ من وصفها بالاستفال في أول أمره ، وفي آخره بما كان من

بكائه ونواحه ، قتواضعه وإخباته لربه وصلاحه.

فالكاف هنا إشارة إلى أن عيسى عليه السلام ، هو ثاني الشارعين منهم

في الوجود ، و"الهاء"، عبارة عن أنه من عقب داود ، عليهما السلام ، كل منهما له حظ من صفات الحرف المشير إليه ، الدَّال عليه.

والصاد التي هي من طرف اللسان ، وهي خاتمة هذه الحروف ، إشارة -