قارنها وإذا غربت قارنها.

قوله - جلَّ جلالُه -: (إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا(84)

السبب هر ما أوصل إلى المطلوب، قال الله - جلَّ جلالُه -:(مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ فِي

الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ لْيَقْطَعْ)وقد تقدم الكلام

في هذا المسمى سببًا ما هو، وأسباب السماوات معالمها وأفلاكها بقوله وهو أعلم:

(وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا) أي: أنبأناه بحقائق الأساب

وعلومها من كل مطلوب، والقدرة عليه والإرادة منه.

فيه جاء أن رهطًا من يهود جاءوا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يسألونه عن شأن ذي

القرنين، فاستأذنوا عليه، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:"فيم تسألوني وإنما أنا أعبد الله لا"

أعلم إلا ما علمني ربي؟"ثم قام فتوضأ وصلى، وقال لخادمهم:"ائذن لهم"فلما"

دخلوا قال لهم:"إن شئتم سألتم وإن شئتم أخبرتكم فيم جئتم"قالوا: أخبرنا، قال:

"جئتم تسألوني عن ذي القرنين، وكيف كان بدء أمره؟ إنه كان غلامًا من الروم،"

وابتنى مدينة على ساحل البحر، فبعث الله ملكًا فرفعه إلى السماء، فقال له: انظر ما

ترى؟ فقال: أرى مدينتي وأرى مدائن كثيرة، ثم رفعه فقال: ما ترى؟ قال: أرى

مدينتي قد اختلطت بالمدائن، ثم رفعه فقال له: ما ترى؟ فقال: أرى مدينتي وحدها

ولا أرى غيرها، فقال له: إن الذي تراه هي الدنيا، والمحيط بها هو البحر، اذهب

فثبت العالم وعلم الجاهل، فقد جعلنا لك على ما ترى سلطانًا"."

ثم قال، جل ذكره: (فَأَتْبَعَ سَبَبًا(85) . أي: مطلوبًا له ومرادًا ما بوحي

أوحي إليه؛ لأن الله - جلَّ ذكره - يقول: (وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا(84)

وهذا هو المعنى بذلك.

يقول جل من قائل: (حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ ...(86)

أي: سوداء، وقرئ (حامئة) أي: كثيرة الحركة، وهو البحر