وقال ابن أبي عُيينة:

إنَّ وجه الغلام يخبر عمّا ... في ضمير المولى من الكتمان

فإذا ما جهلت ودَّ صديقٍ ... فامتحنْ ما أردت بالغلمان

وقال آخر:

ومحنة الزائرين بيِّنة ... تُعرف قبل اللقاء بالحشم

وأنشدني عبد الله بن أحمد المهْزميّ في عليّ بن الجهم:

أعليَّ دونك يا عليُّ حجاب ... يُدني لبعيد وتحجب الأصحاب

هذا بإذنك أمْ برأيك أم رأى ... هذا عليك العبد والبَّوابُ

إنَّ الشريف إذا أمور عبيده ... غلبت عليه فأمره مرتابُ

وأخذه من قول الطائي:

أبا جعفرٍ وأصول الفتى ... تدلُّ عليه بأغصانه

أليس عجيباً بأنّ امرأً ... رجاك لحادث أزمانه

فتأمر أنت بإعطائه ... ويأمر فتْحٌ بحرمانه

ولست أحبُّ الشريف الظريف ... يكون غلاماً لغلمانه

وحُجب ابن أبي طاهرٍ بباب بعض الكتاب، فكتب إليه:"إنه من لم يرفعه الإذن لم يضعه الحجاب، وأنا أرفعك عن هذه المنزلة، وأربأ يعدوِّك عن هذه الخليقة، وما أحد أقام في منزله - عظُم أو صغُر قدره - إلاّ ولو حاول حجاب الخليفة عنه لأمكنه. فتأمّلْ هذه الحال وانظرْ إليه بعين النَّصفة، ترها في أقبح صورة، وأدنا منزلة. وقد قلت:"

إذا كنت تأتي المرء تُعْظم حقَّه ... ويجهل منك الحقَّ فالهجر أوسع

ففي الناس أبدالٌ وفي العزِّ راحةٌ ... وفي اليأس عمّن لا يواتيك مقنع

وإنّ امرأً يرضى الهوان لنفسهحريٌّ بجدع الأنف والجدع أشنع

فدع عنك أفعالاً يشينك فعلهاوسهِّل حجاباً إذنُه ليس ينفع

وحدّثني عبد الله بن أبي مروان الفارسي قال: ركبت مع ثمامة بن أشرس إلى أبي عبّادٍ الكاتب، في حوائج كتب إليَّّ فيها أهل إرمينيّة من المعتزلة والشيعة، فأتيناه فأعظم ثمامة وأقعده في صدر المجلس وجلس قُبالته، وعنده جماعةٌ من الوجوه، فتحدثْنا ساعة ثم كلَّمة ثمامة في حاجتي، وأخرجت كتب القوم فقرأها، وقد كانوا كتبوا إلى أبي عبّادٍ كتبا، وكانوا أصدقاءه أيّام كونه بإرمينية، فقال لي: بكِّر إليّ غداً حتّى أكتب جواباتها إنْ شاء الله. فقلت: جعلني الله فداك، تأمر الحاجب إذا جئت أن يأذن لي. فغضب من قولي واستشاط وقال: متى حُجبت أنا، أولى حاجبٌ، أو لأحد عليَّ حجاب!.