[لطيفة]

قال العلامة مجد الدين الفيروزابادي:

(بصيرة فِي قد)

القَدّ: الشق طُولاً.

قددت السَّيرَ وغيره أَقُدّه قدًّا، قال الله تعالى: {إِن كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ} ، ومنه حديث على رضي الله عنه: إِذا تطاول قدّ، وإِذا تقاصر قطَّ.

والقَدّ: المقدود، ومنه قيل لقامة الإِنسان: قدُّهُ كقولك: تقطيعه.

والقِدّ - بالكسر: النعل لم تجرّد من الشَعَر، والسّير يُقَدّ من جلد مدبوغ، ومنه الحديث:"ولقابُ قوسِ أَحدكم من الجنَّة أَو موضعُ قِدّه خير من الدّنيا وما فيها"، أَراد بالقِدّ السّوط لأَنه يُتَّخذ من القِدّ.

والقِدَّ: الطَّريقة، والفِرقة من الناس إِذا كان هوى كلّ واحد على حِدَة، قال الله تعالى: {كُنَّا طَرَآئِقَ قِدَداً} ، أَى فِرَقاً مختلفة أَهواؤُها.

ومعنى {قِدَدًا} : متفرقين يعني فِي اختلاف الأَهواءِ.

وقد - مخفَّفة: حرف لا يدخل إِلا على الأَفعال، وهو جواب لقولك: لمّا يفعلْ.

وزعم الخليل أَن هذا لمن ينتظر الخبر، يقول: قد مات فلان، ولو أَخبره وهو لا ينتظره لم يقل: قد مات، ولكن يقول: مات فلان.

وقد يكون بمعنى ربّما، قال.

*قد أَترك القِرْن مُصْفرًّا أَناملُه * كأَنَّ أَثوابَه مُجَّت بِفرصاد*

فإِن جعلتها اسما شدَّدتها، قلت: كتبت قَدّا حسنة.

وكذلك كى، وهو، ولَوْ، لأَنَّ هذه الحروف لا دليل على [ما] نقص منها، فيجب أَن يزاد فِي آخرها ما هو من جنسها ويدغم، إِلاَّ فِي الأَلف فإِنَّك تهمزها.

ولو سمَّيت رجلا بـ (لا) و (ما) ثم زدت فِي آخره أَلِفا همزت؛ لأَنك تحرك الثانية، والأَلف إِذا تحركت صارت همزة.

فأَمَّا قولهم: قَدْك بمعنى حسبُك، وقدنى بمعنى حَسْبى، فاسم، تقول: قَدِى وقَدْنى/ أَيضاً بالنون على غير قياس؛ لأَنَّ هذه النُّون إِنَّما تزاد فِي الأَفعال وقاية لها، مثل: ضربنى وشتمنى.

قال ابن عَتَّاب الطَّائيّ:

*فناولته من رِسْل كَوْماءَ جَلْدة * وأَغضيت عنه الطَرْف حتى تضلَّعا*