[فوائد لغوية وإعرابية]

قال السمين:

{يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ}

قوله تعالى: {ياصاحبي السجن} : يجوز أن يكون من باب الإِضافة للظرف، إذ الأصل يا صاحبي في السجن. ويجوز أن تكون من باب الإِضافة إلى المشبه بالمفعول به، والمعنى: يا ساكني السجن كقوله: {أَصْحَابُ النار} [البقرة: 39] .

قوله {مِن شَيْءٍ} [يوسف: 38] يجوز أن يكون مصدراً، أي: شيئاً من الإِشراك. ويجوز أن يكون واقعاً على المُشْرَك، أي: ما كان لنا أَنْ نُشْرك شيئاً غيرَه مِنْ مَلَك وإنْسِيّ وجني فكيف بصنم؟ و"مِنْ"مزيدة على التقديرين لوجودِ الشرطين.

قوله: {أَمِ الله} هنا متصلةٌ عطفت الجلالة على"أرباب".

{مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآَبَاؤُكُمْ}

قوله تعالى: {إِلاَّ أَسْمَآءً} : إمَّا أن يُراد بها المُسَمَّياتُ أو على حذف مضاف، أي: ذوات لمُسَمَّيات. و"سَمَّيْتموها"صفةٌ، وهي متعدية لاثنين حُذِف ثانيهما، أي: سمَّيْتموها آلهة و"ما أنزل"صفةٌ ل"أسماء"و"مِنْ"زائدة في"منْ سلطان"، أي: حُجَّة. و"إنِ الحكم":"إنْ"نافية. ولا يجوز الإِتباعُ لضمة الحاء كقوله: قالتُ اخْرُجْ"ونحوه، لأنَّ الألف واللامَ كلمةٌ مستقلة فهي فاصلةٌ بينهما."

قوله: {أَمَرَ أَلاَّ} يجوز في"أَمَر"أن يكون مستأنفاً، وهو الظاهر، وأن يكون حالاً و"قد"معه مرادةٌ عند بعضهم. قال أبو البقاء:"وهو ضعيفٌ لضعف العامل فيه"قلت: يعني بالعامل ما تضمَّنه الجارُّ في قولِه:"إلا للَّه"من الاستقرار. انتهى انتهى. {الدر المصون حـ 6 صـ 497 - 498}