ربّ رفد «1»
«غَيْرَ تَتْبِيبٍ» (102) أي تدمير وإهلاك وهو من قولهم: تبّبته وفى القرآن: «تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ» (18/ 1) ويقال: تبّا لك.
«عَطاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ» (109) أي غير مقطوع ، ويقال: جذذت اليمين أي الحلف ، «جذّ الصّليّانة» «2» أي حلف فقطعها ومنه جذذت الحبل إذ قطعته ، ويقال: جذّ اللّه دابرهم ، «3» أي قطع أصلهم وبقيّتهم.
«فِي مِرْيَةٍ» (110) أي فِي شكّ ، ويكسر أولها ويضمّ ، ومرية الناقة مكسورة وهي درّتها ، وكذلك مرية الفرس وهي أن تمرية بساق أو زجر أو سوط.
(1) : مطلع بيت تمامه:
رب رفد هرقته ذلك الي وم وأسرى من معشر أقتال
في ديوانه 13 - والطبري 12/ 63.
(2) «جذ الصليانة» : هذا مثل نصه: «جذها جذ العير الصليانة» . وهو فِي جمهرة الأمثال 1/ 226 والميداني 1/ 107 واللسان (جذذ) والفرائد 1/ 134.
والصليان بقل ربما اقتلعه العير من أصله إذا ارتعاه ووزنه فعيلان يضرب لمن يسرع الحلف من غير تمسكث. والهاء فِي جذها: كناية عن اليمين.
(3) «جذ ... دابرهم» . مثل أيضا ، وهو فِي مجمع الأمثال للميدانى 1/ 119 والفرائد 1/ 149.