المعنى: وأرسلنا إلى ثمود أخاهم صالحاً. وثمود لم ينصرف لأنه اسمِ

قبيلة، ومن جعله اسماً للحيِّ صرفه وقد جاء في القرآن مصروفاً:

(الا إنَّ ثَمُودًا كَفَروا رَبَّهُمْ) .

(قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ) .

ثم بين ما هي فقال:

(هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً) .

يقال: إنها خرجت من حَجَرٍ، وفي هذا أعظم الآيات، ويقال إنها

كانت تَرِدُ المَاء لا تَرِدَ الماء معها دَابةٌ، فإذا كان يوم لا تَرِد، وردَتْ الوَارِدَةُ

كلها.

وفي هذا أعظَمُ آية.

ونَصْبٌ آية على الحَال.

المعنى إن قال هذه نَاقَةُ اللَّهِ آيةً أو آية لكُمْ.

فكأنه قال: انتبهوا لها في هذه الحالة.

والآية العلامة.

(فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ قَرِيبٌ(64)

وتأكل من أرض اللَّهِ، فمن قرأ تَأكلْ بالجزم فَهوَ جَوَابُ الأمر.

وقد بيَّنَّا مثله في سورة البقرة، ومن قرأ تأكلُ فمعناهُ فذروها في حال أكلها. ويجوز في الرفع وجه آخر، على الاستئناف.

المعنى فإنها تأكل في أرض اللَّه.

(وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ قَرِيبٌ) .

(فَيَأْخُذَكُمْ) جواب النَهْيِ، والمعنى عذاب يَقْرُبُ مِمن مَسَّها بالسُّوءِ.

أي فإن عقرتموها لم تُمْهَلُوا.

(فَعَقَرُوهَا فَقَالَ تَمَتَّعُوا فِي دَارِكُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ذَلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ(65)

فأهلكوا بَعْدَ الثلاثِ، وَقَدْ بيَّنا في الأعراف كيف أهلكوا.

وقوله: (كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا أَلَا إِنَّ ثَمُودَ كَفَرُوا رَبَّهُمْ أَلَا بُعْدًا لِثَمُودَ(68)

معناه كان لم ينزلوا فيها.

قال الأصْمعي: المَغَانِي المَنازِل التي نزلوا بها.

يقال غَنِينَا بمكان كذَا وكَذا إذَا نَزَلوا به.