قيل: ومعنى {يَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ} : يفسدون فيها ويعيثون متراقين في ذلك ممعنين فيه، من قولك: بغى الجرح، إذا تَرَقَّى في الفساد.

وقوله: (إنما بغيُكُمْ على أنفسكُم متاعُ الحياةِ الدنيَا) : البغي: التعدي، وهو مصدر قولك: بغى فلان على فلان يبغي بغيًا، إذا تعدى عليه واستطال، وهو مرفوع بالابتداء، وفي خبره وجهان:

أحدهما: (متاعُ الحياة الدنيا) ، و {عَلَى أَنْفُسِكُمْ} صلة البغي، كقوله: {ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ} ، وقوله: {فَبَغَى عَلَيْهِمْ} ، ولا ذكر على هذا في الظرف الذي هو {عَلَى أَنْفُسِكُمْ} .

والمعنى: إنما بغيكم على أمثالكم وعلى نظائركم ممن هو جنسه جنسكم، أي: بَغْيُ بعضِكم على بعض منفعةُ الحياة الدنيا لا بقاء لها.

والثاني: {عَلَى أَنْفُسِكُمْ} و (على) على هذا متعلقة بمحذوف وفيه ذكر يعود إلى المبتدأ، والمصدر مضاف إلى الفاعل، ومفعول المصدر محذوف والتقدير: بَغْي بعضكم على بعض وبالٌ على أنفسكم، أو عائدٌ على أنفسكم، كقوله: {وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ} ، {فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ} .

وقوله: (متاعُ الحياةِ الدنيا) على هذا خبر مبتدأ محذوف، أي: ذلك،

أو هو منفعة الحياة الدنيا، أو خبر بعد خبر.

وقرأ حفص عن عاصم: (متاعَ الحياة الدنيا) بالنصب، وفي نصبه أربعة أوجه:

أحدهما: في موضع المصدر المؤكد، كأنه قيل: تمتعون متاع الحياة الدنيا.

والثاني: منصوب على الظرف، وفي الكلام حذف، أي: مدة الحياة الدنيا.

والثالث: مفعول به وناصبه {بَغْيُكُمْ} على تأويل: إنما طلبكم على أنفسكم متاع الحياة الدنيا.

والرابع: مفعول له، أي: بغيكم على أنفسكم لأجل متاع الحياة الدنيا.