قوله: {وَيَوْمَ حُنَيْنٍ} ظرف لمحذوف قدره المفسر بقوله: (اذكر) وقيل معطوف على {مَوَاطِنَ} من عطف ظرف الزمان على ظرف المكان، ورد بأنه يقتضي أن قوله: {إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ} يرجع لقوله: {مَوَاطِنَ} أيضاً لأنه بدل من يوم حنين، ولا يصح ذلك، أن كثرتهم لم تعجبهم في جميع تلك المواطن، بل في خصوص حنين، فتعين ما قدره المفسر، قوله: (واد بني مكة والطائف) أي وبينهما ثمانية عشر ميلاً، وفي بعض العبارات ثلاث ليال. قوله (هوازن) أي وهم قبيلة حليمة السعدية.

قوله: (سنة ثمان) أي من الهجرة، وهي سنة فتح مكة، لأن مكة فتحت في رمضان، وغزوة هوازن في شوال عقبه.

قوله: (من قلة) أي من عدد قليل.

قوله: (وكانوا اثني عشر ألفاً) عشرة آلاف من المهاجرين والأنصار. وألفان من الذين أسلموا في مكة بعد فتحها.

قوله: (والكفار أربعة آلاف) الذي في شرح المواهب أنهم أكثر من عشرين ألفاً.

قوله: {فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْئاً} أي لم تنفعكم ولم تدفع عنكم شيئاً.

قوله: (أي مع رحبها) أشار بذلك إلى أن الباء بمعنى مع، والجملة حال أي متلبسة برحبها، والرحب بالضم السعة، وبالفتح الواسع.

قوله: (وليس معه غير العباس) أي وقد كان آخذاً بلجام بغلته.

قوله: (وأبو سفيان) أي ابن الحرث بن عبد المطلب. وقد أسلم هو والعباس يوم الفتح، وفي بعض السير: أن الذين ثبتوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حنين مائة وثلاثة وثلاثون من المهاجرين، وستة وستون من الأنصار، ويجمع بين ما قاله المفسر وغيره بأنه لم يبق متصلاً بالبغلة إلا اثنان، والباقون مشتغلون بالحرب لم يفروا.

قوله: (فردوا) أي رجعوا جميعاً كالفصيل الضال عن أمه إذا وجدها.

قوله: (لما ناداهم العباس) أي وكان صيتاً يسمع صوته من نحو ثمانية أميال.