وقد قيل في نكتة التنصيص على غلب العشرين للمئتين، والمائة للألف: أنَّ سراياه - صلى الله عليه وسلم - التي يبعثها كان لا ينقص عددها عن العشرين، ولا يجاوز المائة، وقيل: في التنصيص فيما بعد ذلك على غلب المائة للمئتين، والألف للألفين: بشارةٌ للمسلمين بأنَّ عساكر الإِسلام يجاوز عددها العشرات والمئات إلى الألوف، ثم أخبرهم بأن هذا الغلب هو بإذن الله وتسهيله وتيسيره، لا بقوتهم ولا جلادتهم، ثم بشرهم بأنَّه مع الصابرين، وفيه الترغيب إلى الصبر، والتأكيد عليهم بلزومه، والتوصية به، وأنه من أعظم أسباب النجاح والفلاح والنصر والظفر؛ لأنَّ من كان الله معه .. لم يستقم لأحد أن يغلبه. وقد اختلف أهل العلم: هل هذا التخفيف نسخ أم لا؟ ولا يتعلق بذلك كثير فائدة.
وقرأ الأعمش: {حرص} - بالصاد المهملة - وهو من الحرص، وهو قريب من قراءة الجمهور - بالضاد - .
وقرأ الكوفيون: {يكن منكم مائة} على التذكير فيهما، ورواها خارجة عن نافع، وقرأ الحرميان - نافع وابن كثير - وابن عامر على التأنيث، وقرأ أبو عمرو على التذكير في الأولى، ولحظ {يَغْلِبُوا} والتأنيث في الثانية؛ ولحظ {صَابِرَةٌ} وقرأ الأعرج على التأنيث كلها، إلا قوله: {وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ} فإنه على التذكير بلا خلاف، وقرأ المفضل عن عاصم: {وعلم} مبنيًّا للمفعول. وقرأ الحرميان - نافع وابن كثير - والعربيان - أبو عمرو وابن عامر - والكسائي وابن عمر والحسن والأعرج وابن القعقاع وقتادة وابن أبي إسحاق: {ضُعفا} هنا وفي الروم - بضم الضاد وسكون العين - وقرأ عيسى بن عمر بضمهما، وحمزة وعاصم بفتح الضاد وسكون العين، وهي كلها مصادر وعن أبي عمرو بن العلاء: ضم الضاد لغة الحجاز، وفتحها لغة تميم. وقرأ ابن القعقاع: {ضعفاء} جمع ضعيف، كظريف وظرفاء، وحكاها النقاش عن ابن عباس.