وقال الشيخ الإمام عبد الرزاق القاشاني رحمه الله في كتاب شرح أسماء الله الحسنى: اعلم أن الله تبارك وتعالى له أسماء ذاتية لا سبيل للكون إلى معرفتها فهي مستأثرة عنده في غيبه لأن رتبة المخلوقات المربوبات تأبى ذلك ولكون قوابلهم لا يمكنها معرفة ذلك فهي أعنى الأسماء الذاتية المستأثرة من خصوصياته وحده سبحانه، وله أسماء مستأثرة عن بعض خلقه مباحة لبعض فهي من خصوصيات خواصه تعالى. وله أسماء تعرّف بها إلى خلقه وهي كثيرة لا تحصى. قال: ويجمعها مائة وتسعة وثلاثون اسماً تسمى يها سبحانه وتعالى في كتابه العزيز قال: ويجمع هذه الأسماء المائة والتسعة والثلاثين أسماؤه الحسنى التي هي تسعة وتسعون اسماً ويجمع هذه الأسماء الحسنى اسمه الرحمن ويجمع ما تضمنه اسمه الرحمن الاسم الذي هو تمام المائة وهو اسمه الله وهو للتعلق لا للتخلق.

(أقسام الأسماء الإلهية)

ثم قال: اعلم أن سائر الأسماء الإلهية تنقسم إلى قسمين: أسماء سلب وأسماء إيجاب فأسماء السلب كلها ذاتية. وأما أسماء الإيجاب فتنقسم إلى أربعة أقسام: القسم الأول: هي الأسماء الذاتية. القسم الثاني: هي الأسماء النفسية. القسم الثالث: هي الأسماء الصفاتية. القسم الرابع: هي الأسماء الفصلية. فالأسماء الذاتية منها أسماء ذاتية على الإطلاق. ومنها أسماء ذاتية على التقييد فهي من وجه أسماء ذات ومن وجه أسماء صفات. فالأسماء الذاتية المطلقة نوعان: مظهرة ومضمرة. فالمظهرة ثلاثة: اسمه الله واسمه الأحد واسمه الحق والمضمرة سبعة: وهي هو وأنا وكاف الخطاب وياء المتكلم وتاء المخاطب ونون المتكلم وياء الإضافة. فهذه عشرة وهي الأسماء الذاتية المطلقة. والأسماء المقيدة يعني التي تفيد معنى الوصفية من وجه على أنها أسماء ذاتية هي سبعة: الرحمن والواحد والفرد والوتر والصمد والقدوس والنور قال: وأما الأسماء النفسية فسبعة: وهي الحي العليم المريد القادر السميع المتكلم.

وأما الأسماء الصفاتية فهي أربعة أقسام، قسم هي الأسماء الكمالية وهي أربعة عشر اسماً: الرحمن من وجه لأجل المرتبة الرحمانية والملك والرب والمهيمن والحكيم والحكم والولي والقيوم والوالي والمتعال والمقسط والجامع والغني والكامل.

وقسم هي الأسماء الجلالية وهي ثمانية عشر اسماً الكبير العزيز العظيم الجليل القهار الماجد الجبار المتكبر الواسع القوي المتين ذو الجلال المحيط الدبان المجيد الشديد رفيع الدرجات ذو العرش.