وجود الخزي والتعذب والآلام للمكلفين بما هم فيه، وما ليس بمكلف ولا يجد

ألمًا بما هو فيه، وبالضد في الطيب خلا أن القرين الخبيث يمنع القرب والجوار،

ويناله الحزب الطيب دونه.

وقد سمَّى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كثيرًا من المؤذيات: فواسق، وكفَّرها وأحل قتلها في

الحل والحرم، وفي الصلاة إلى غير ذلك مما ينكشف بالاستقراء، وتتبع مسالك

العلم من إشارات الشرع وشواهد الوجود، فمن كان هكذا فهو في النور الموجود

عن الحق المخلوق به السَّمَاوَات والأرض، في بصره النور يصر به، وفي لسانه

النور ينطق به، وكذلك في السمع والشم والذوق.

كما قال بعضهم:

في القلب نور ونور الحق ينجده ... نور على النور دلال على الصمد

قوله - جلَّ جلالُه -: (وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا صُمٌّ وَبُكْمٌ فِي الظُّلُمَاتِ ... عبَّر

-جلَّ ذكره وجلت عبارته - بكونهم في الظلمات عن عماهم عن الهدى، وبكونهم

في اليوم الآخر في ظلمات أعمالهم، ولم يقل:"إنهم عمي"كما قال - جلَّ قوله -

في سورة البقرة، وإنما ذلك لمعنى زائد على العمى فيما هنالك، وذلك أنهم كانوا

في عماهم لا نور يحتوشهم من إيمان، ولا ضياء يضيء لهم من عمل صالح ولا

نور، فهم على ذلك كالعُمي في الليل المظلم البهيم.

وضد هذا وعليه هو الذي عبَّر عنه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقوله - صلى الله عليه وسلم -:"اللهم اجعل لي"

نورًا في سمعي، ونورًا في بصري ونورًا في لساني، ونورًا في لحمي ونورًا في دمي،

ونورًا في مخي ونورًا في عظامي، ونورًا في شعري ونورًا في بشري، واملأ قلبي

نورًا واملأ صدري نورًا، واجعل نورًا من أمامي ونورًا من ورائي، ونورًا من فوقي

ونورًا من تحتي، ونورًا عن يميني ونورًا عن شمالي، اللهم أعظم لي نورًا واجعل لي

نورًا"."

والذين كذبوا بآيات الله وكفروا به في أبعد البعد من هذه الأنوار، لذلك قال

-جلَّ جلالُه -: (وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ