وقوله {حتى إِذَا جَاءتْهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً} اعلم أن كلمة (حتى) غاية لقوله {كَذَّبُواْ} لا لقوله {قَدْ خَسِرَ} لأن خسرانهم لا غاية له ومعنى (حتى) ههنا أن منتهى تكذيبهم الحسرة يوم القيامة ، والمعنى أنهم كذبوا إلى أن ظهرت الساعة بغتة.
فإن قيل: إنما يتحسرون عند موتهم.
قلنا: لما كان الموت وقوعاً في أحوال الآخرة ومقدماتها جعل من جنس الساعة وسمي باسمها ولذلك قال عليه السلام:"من مات فقد قامت قيامته"والمراد بالساعة القيامة ، وفي تسمية يوم القيامة بهذا الاسم وجوه: الأول: أن يوم القيامة يسمى الساعة لسرعة الحساب فيه كأنه قيل: ما هي إلا ساعة الحساب.
الثاني: الساعة هي الوقت الذي تقوم القيامة سميت ساعة لأنها تفجأ الناس في ساعة لا يعلمها أحد إلا الله تعالى.
ألا ترى أنه تعالى قال: {بَغْتَةً} والبغت والبغتة هو الفجأة والمعنى: أن الساعة لا تجيء إلا دفعة لأنه لا يعلم أحد متى يكون مجيئها ، وفي أي وقت يكون حدوثها وقوله {بَغْتَةً} انتصابه على الحال بمعنى: باغتة أو على المصدر كأنه قيل: بغتتهم الساعة بغتة.
ثم قال تعالى: {قَالُواْ يا حَسْرَتَنَا} قال الزجاج: معنى دعاء الحسرة تنبيه للناس على ما سيحصل لهم من الحسرة والعرب تعبر عن تعظيم أمثال هذه الأمور بهذه اللفظة كقوله تعالى: {يا حسرة عَلَى العباد} [يس: 30] و {يا حسرتى على مَا فَرَّطَتُ فِى جَنبِ الله} [الزمر: 56] {يا ويلتى ءأَلِدُ} [هود: 72] وهذا أبلغ من أن يقال: الحسرة علينا في تفريطنا ومثله {يا أسفي على يُوسُفَ} [يوسف: 84] تأويله يا أيها الناس تنبهوا على ما وقع بي من الأسف فوقع النداء على غير المنادى في الحقيقة.
وقال سيبويه: إنك إذا قلت يا عجباه فكأنك قلت يا عجب احضر وتعال فإن هذا زمانك.
إذا عرفت هذا فنقول: حصل للنداء ههنا تأويلان: أحدهما: أن النداء للحسرة ، والمراد منه تنبيه المخاطبين وهو قول الزجاج.