وأمّا"إِلَى"ففيه ما يلي:
-ذهب الفراء إلى أنّ"إِلَى"بمعنى"مع"، أي: مع اللَّه. وذكر أنه وجه حَسَن، وعزاه إلى المفسّرين، وذهب إلى هذا الوجه الكوفيون وبعض البصريين، وذكر أبو حيّان أنّه مذهب الكوفيين وكثير من البصريين، وقاله كثير من المفسّرين.
وردَّ هذا الوجه أبو البقاء وقال: ليس بشيء. وذكر ابن عطيّة أنها عُجْمَة معَرِّضًا ببعض الفقهاء في آية الوضوء:"وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ".
-وذهب بعضهم إلى أنها بمعنى اللام، أي: من أنصاري للَّه.
-ورأى غالب العلماء أنها على بابها.
قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ: قَال: فعل ماض. الْحَوَارِيُّونَ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو. نَحْنُ: ضمير مبني على الضم في محل رفع مبتدأ. أَنْصَارُ: خبر المبتدأ مرفوع. اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور.
* وجملة"نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ"في محل نَصْب مقول القول.
* وجملة"قَالَ الْحَوَارِيُّونَ. . ."استئنافيّة لا محلّ لها من الإعراب.
آمَنَّا بِاللَّهِ: آمَنَّا: فعل ماض مبني على السكون. والضمير"نا"في محل رفع فاعل. بِاللَّهِ: الباء: حرف جر، اللَّهِ: لفظ الجلالة مجرور بالباء. والجارّ متعلِّق بـ"آمَنَّا".
* وفي الجملة إعرابان:
1 -خبر ثان للضمير"نَحْنُ"فهي في محل رفع.
2 -في محل نصب حال من"أَنْصَارُ اللَّهِ".
3 -وقال أبو السعود:"استئناف جارٍ مجرى العلة لما قبله. . .".
وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ: الواو: حرف عطف، أو استئناف. اشْهَدْ: فعل دعاء مبني على السكون، والفاعل ضمير مستتر تقديره"أنت". بِأَنَّا: الباء: حرف جَرّ. أَنَّ: حرف ناسخ. و"نا": ضمير متصل في محل نصب اسم"أَنَّ"، وأصله"أننا": حذفت النون الثانية من"أَنَّ"تخفيفًا. مُسْلِمُونَ: خبر"أَنَّ"مرفوع وعلامة رفع الواو لأنه جمع مذكر سالم. و"أَنَّ"وما بعدها في تأويل مصدر في محل جَرّ بالباء، والجارّ متعلّق بالفعل"اشهد".
* وجملة"وَاشْهَدْ. . ."معطوفة على جملة"آمَنَّا بِاللَّهِ"؛ فلها حكمها، أو استئنافيّة لا محلّ لها من الإعراب.