"فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام". والمشعر الحرام فِي مزدلفة:"فاذكروا الله"معناها أن الله يسر لكم هذه الرحلة الشاقة ، وجاء بكم آمين وقاصدين بيت الله الحرام ، ثم تعودون مغفورا لكم ، وهي مسألة تستحق أن تذكروا الله بالشكر والعرفان."واذكروه كما هداكم"؛ لأن هدايته لكم وتعليمكم أقصر طريقة يوصل إلى الخير هو تحية من الله لخلقه ، والتحية يجب أن يرد عليها ، فكما هداكم اذكروه."وإن كنتم من قبله لمن الضالين"؛ لأنهم طالما حجوا كثيراً ، فِي الجاهلية ، فأنتم كنتم تحجون بضلال ، والآن تحجون بهدى."ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس". قوله:"ثم"تدل على أنه لابد من الوقوف بعرفة أو المبيت فِي مزدلفة ؛ لأن"ثم"تدل على البعدية ببطء والتعقيب بتمهل.
إذن قوله:"ثم أفيضوا"حجة لمن قال: إنه لابد من المبيت فِي مزدلفة. وهذه الآية نزلت لأن قريشاً كانت ترى نفسها أهل الحرم فلا يطالبون أبداً بما يطالب به سائر الناس ، ولذلك لا يذهبون مع الناس إلى عرفات ، والله يريد بالحج المساواة بين الناس ، ولذلك قال النبي فِي حجة الوداع:"كلكم بنو آدم وآدم خلق من تراب ، لينتهين قوم يفتخرون بآبائهم أو ليكونن أهون على الله من الجعلان"رواه البزار عن حذيفة, والجعلان دويبة مهينة. فلابد أن ينسخ الله مسلك قريش فقال:"ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس"يعني لا تميز لكم ولا تفرقة بين المسلمين.وبعض المفسرين يقول: إن معنى"من حيث أفاض الناس"المقصود به من حيث أفاض إبراهيم ، بمعنى أن سيدنا إبراهيم عليه السلام قد رسم مناسك الحج كلها بعد أن علمها الله له ، فالناس وإن كانوا جمعاً إلا أن المراد بكلمة"الناس"هو إبراهيم. ولا نستغرب أن يكون معنى:"الناس"هو"إبراهيم"لأن الله وصفه بأنه"أمة". وكلمة الناس تطلق على الإنسان الذي يجمع خصائص متعددة ؛ ولذلك قال الله عز وجل عن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: