ش: أي: قرأ ذو صاد (صف) أبو بكر، ودال (دخل) ابن كثير: إن المصدّقين والمصدّقات [18] بتخفيف الصاد منهما على [أنهما اسم] فاعل من «صدّق» : آمن بالله وكتبه ورسله، والباقون بتشديدهما، اسم فاعل من «تصدّق» : أعطى الصدقة، والأصل: المتصدقين، ثم أدغمت التاء في الصاد.

وقرأ ذو غين (غوثا) رويس: ولا تكونوا [16] بتاء الخطاب على الالتفات، والباقون بياء الغيب على السياق.

وتقدم يضعف لهم [18] ، وو رضون [15] بآل عمران.

وقرأ ذو حاء (حز) أبو عمرو: بما آتاكم [23] بلا ألف، على أنه ثلاثى[بمعنى:

جاء، وفاعله ضمير] «ما» مناسبة، أي: على الذي فاتكم وبالذي فاتكم [على حد: ما فاتكم ولا مآ أصبكم [آل عمران: 153] .

والباقون بألف بعد الهمزة على أنه رباعى بمعنى: أعطى، على حد وءاتاكم من [إبراهيم: 34] فيتعدى لمفعولين، وفاعله ضمير اسم الله تعالى المتقدم، أي: بالذي آتاكم الله إياه، أو آتاكموه.

ثم كمل فقال:

ص:

قبل الغنيّ هو (عمّ) .... ... .... .... ....

ش: أي قرأ (عم) المدنيان وابن عامر: فإن الله الغنيّ [24] بحذف هو على ترك الفصل، وهو على أحد المذهبين، وعليه رسم الشامى والمدنى.

والباقون بإثباتها على المذهب [الآخر] ، وعليه بقية الرسوم.

وتقدم إبراهام [26] بالبقرة، [الآية: 124] ورأفة [27] بالنور [الآية: 2] .

وهذا آخر [مسائل] الحديد. انتهى انتهى. {شرح طيبة النشر في القراءات العشر، للنُّوَيْري. 2/}