قوله: {فَشَارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ} تفسير للشرب الأول، وفي الآية تنبيه على كثرة شربهم من الحميم، وأنه لا ينفعهم، بل يزدادون به عذاباً.

قوله: (بفتح الشين وضمها) أي فهما قراءتان سبعيتان.

قوله: (جمع هيمان) الخ، هذا سبق قلم، والصواب أن يقول جمع أهيم وهيماء، لأن هيم أصله هيم بضم الهاء بوزن حمر، قلبت الضمة سكرة لتصح الياء، وحمر جمع الأحمر وحمراء، والمعنى: يكونون في شرابهم الحميم كالجمل أو الناقة التي أصابها الهيام، وهو داء معطش تشرب منه الإبل إلا أن تموت أو تمرض مرضاً شديداً.

قوله: {هَذَا نُزُلُهُمْ} أي ما ذكر من مأكولهم ومشروبهم، والنزل في الأصل ما يهيأ للضيف أول قدومه من التحف والكرامة، فتسميته نزل تهكم بهم، قوله: (بالبعث) أي الإحياء بعد الموت.

قوله: {أَفَرَأَيْتُمْ مَّا تُمْنُونَ} الخ، احتجاجات على الكافرين المنكرين للبعث، والمعنى أخبروني، فمفعولها الأول {مَّا تُمْنُونَ} والثاني الجملة الاستفهامية.

قوله: {مَّا تُمْنُونَ} بضم التاء في قراءة العامة من أمنى يمني، وقرئ شذوذاً بفتحها من منى يمنى بمعنى صب، والمعنى أخبروني الماء الذي تقذفونه وتصبونه في الرحم {ءَأَنتُمْ تَخْلُقُونَهُ} الخ.

قوله: (بتحقيق الهمزتين) في كلامه تنبيه على أربع قراءات سبعيات، مع أنها خمس، وذلك لأن التحقيق، إما مع إدخال ألف بينهما ممدودة مداً طبيعياً، أو بدونها والتسهيل كذلك، وإبدال الثانية ألفاً ممدودة مداً لازماً، وقوله: (في المواضع الأربعة) أي هذا وقوله بعد

{ءَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ} [الواقعة: 64]

{ءَأَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ} [الواقعة: 69]

{أَأَنتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتَهَآ} [الواقعة: 72] .

قوله: {أَم نَحْنُ الْخَالِقُونَ} يحتمل أن {أَم} منقطعة لأن ما بعدها جملة، والمتصلة إنما تعطف المفردات، وحينئذ فيكون اللام مشتملاً على استفهامين: الأول {ءَأَنتُمْ تَخْلُقُونَهُ} وهو إنكاري وجوابه لا؛ والثاني مأخوذ من {أَم} إن قدرت ببل والهمزة، أو بالهمزة وحدها، ويكون تقريرياً، ويحتمل أن تكون متصلة، وذلك لأنها عطفت المفرد وهو {نَحْنُ} والإتيان بالخبر زيادة تأكيد.