3 -وأعيدت (لا) مع المسيئ تذكيرا للنفى، لما بينهما من الفصل بطول الصلة، ولإظهار المقصود بالنفى من الفرق بين المحسن والمسئ.

59 - {إِنَّ السَّاعَةَ لَآتِيَةٌ لَا رَيْبَ فِيهَا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ} :

أي: إن القيامة آتية واقعة لا شك في حدوثها, ولا ريب في وقوعها البتة، لوضوح ظواهرها، وإجماع الرسل على الوعد بوقوعها ولكن أكثر الناس من الكفار والمعاندين لا يؤمنون بحدوثها, ولا يصدقون بوقوعها لقصور أنظارهم، واستيلاء الأوهام على عقولهم.

60 - {وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ} :

هذه الآية الكريمة توجيه من الله - عَزَّ وَجَلَّ - لخلقه أن يضرعوا إليه بالدعاء، ويجأروا له بالرجاء، تعظيما لقدرته واعترافا بعجزهم وحاجتهم إلى عطائه وفضله.

والمعنى: وقال ربكم ادعونى، أي: أعبدونى، والدعاء بمعنى العبادة كثير في القرآن الكريم، ويدل عليه قوله - تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي} والاستجابة: الإثابة، وفي تفسير مجاهد:"اعبدونى أثبكم"وعن الحسن وقد سئل عنها:"اعملوا وأبشروا فإنه حقٌّ على الله أن يستجيب للذين آمنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله"وعن الثورى أنه قيل له: ادع الله - تعالى - فقال:"ترك الذنوب هو الدعاء"وفي الحديث:"إذا شَغَل عبدي طاعتى عن الدعاء أعطيته أفضل ما أعطى السائلين".

وروى النعمان بن بشير - رضي الله عنه - عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"الدعاء هو العبادة"وقرأ هذه الآية. ويجوز أن يراد الدعاء والاستجابة على ظاهرهما، ويراد بعبادتى دعائى لأن الدعاء باب من أبواب العبادة، ومن أفضل أبوابها، يصدق ذلك قول ابن عباس - رضي الله عنه:"أفضل العبادة الدعاء".