وقيل: معناه: لئلا تقول نفس ، مثل: {وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ} [النحل: 15] أي: لئلا تميد بكم.

{لَمِنَ السَّاخِرِينَ} [56] أي: المستهزئين بالنبي - صلى الله عليه وسلم - وبالكتاب. عن قتادة ، والسدي.

وفي نصب {فَأَكُونَ} [58] وجهان:

أحدهما: أنه جواب (لو) .

والآخر: العطف على المصدر ، وهو الكرة ، أي: لو أن لي أن أكر. وقيل: كنت ممن يسخر ممن يدعوني إلى الإيمان.

عامل الإعراب في {أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ} [64] على وجهين:

أحدهما: أن يكون {تَأْمُرُونِّي} اعتراضا ، ويكون التقدير: أفغير اتلله أعبد أيها الجاهلون فيما تأمرونني.

والوجه الآخر: أن لا يكون {تَأْمُرُونِّي} اعتراضا ؛ فيكون التقدير: أتأمروني أعبد غير الله أيها الجاهلون.

مفازة المتقين: منجاتهم من النار ، ومنجاتهم من النار بطاعتهم لله على سلامتها والموافاة بها,

جاز {لَا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ} [61] مع أن نفي الأول يدخل فيه نفي الثاني ؛ لأنه نفى الثاني على الجملة والتفصيل ، بما يزيل الغلط في التأويل.

المقاليد: المفاتيح ، واحده: مقليد ، كما يقال: منديل ومناديل. ويقال: إقليد في واحده أيضا ، وجمعه: أقاليد.

ووجه الاتصال كأنه قال: والذين كفروا من مقاليد السماوات والأرض وغيره.

قرأ ابن كثير {تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ} مشددة النون ، ساكنة الياء. وقرأ حمزة ، والكسائي ، وعاصم {بِمَفَازَاتِهِمْ} جماعا ، وقرأ الباقون {بِمَفَازَتِهِمْ} واحدة.

وقيل: مفاتيح خزائن السماوات والأرض ، نفتح الرزق على من نشاء ، ونغلفه على من نشاء.

معنى {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ} [67] قيل: ما عظموا الله حق عظمته أن دعوك إلى عبادة غيره معه. وقيل: ما عظم حق عظمته أن عبدوا الأوثان من دونه.

القدر: اختصاص الشيء بعظم أو صغر أو مساواة ذات أو صفة.