ورش بالنقل وتغليظ اللام وقراءته المشروحة للأزرق. الأزرق بترقيق اللام أيضا. الأصبهاني على هذا الوجه بتوسط المتصل. ابن ذكوان بسكت المفصول، أل والتوسط واندرج حفص، إدريس. النقاش على هذا الوجه بالطويل واندرج وجه لخلاد. خلاد بالإمالة. خلاد بسكت المد المتصل ووجهى تاء التأنيث. خلف عن حمزة بترك الغنة في الواو وترك السكت في المتصل والوقف بالوجهين. ثم بسكت المتصل والوقف بالإمالة وجها واحدا. والله أعلم.

تحرير للأزرق

سيئات/ يستهزءون

قصر/ طول، توسط، قصر

توسط/ طول، توسط فقط

مد/ مد فقط

حاق: إمالة حمزة وحده. يستهزءون: وقف حمزة بالتسهيل، الإبدال ياء، الحذف. وقراءة أبى جعفر بالحذف وصلا ووقفا والباقون بالهمز. خولناه، أغنى: لا يخفى. ظلموا: الوجهان في اللام للأزرق ولاحظ على ترقيق اللام طول البدل فقط. لآيات لقوم: الغنة.

ربع (قُلْ يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا)

قوله تعالى:* قُلْ يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ

الشرح والتحليل

1.يا عبادى: أبو عمرو ويعقوب وحمزة والكسائى وخلف بإسكان ياء الإضافة. والشاهد: وفى الندا (حما) (شفا) . 2. على أنفسهم: المنفصل.

3.أنفسهم: ميم الجمع. 4. من رحمة: الغنة. لا تقنطوا: بكسر النون أبو عمرو والكسائى ويعقوب وخلف العاشر. والباقون بفتحها. والشاهد من فرش الحجر: وكسرها اعلم كيقنط (حما) (روى) . ولاحظ أن أصحاب القراءة بالكسر متوقفون في إسكان ياء الإضافة. ويسهل الجمع بعد ذلك.

يغفر: الوجهان في الراء للأزرق. إنه هو: الإدغام. من ربكم: الغنة. العذاب بغتة: الإدغام. ولاحظه أولا لرويس على عدم الغنة مع الراء لأنه ليس له غنة معها من المصباح. أما روح فالغنة متعينة له مع اللام والراء. ولاحظ دقة وكثرة الوجوه.

قوله تعالى: أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يا حَسْرَتى عَلى ما فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ (56)

الشرح والتحليل

1.نفس يا حسرتى: ترك الغنة مع الياء. 2. يا حسرتى: قراءة أبى جعفر بألف بعد التاء وياء بعدها مفتوحة من رواية ابن جماز واختلف عن ابن وردان في إسكان الياء وفتحها وكلاهما صحيح عنه كما في النشر ولا بد مع الإسكان من المد المشبع. ولاحظ في وجه فتح الياء وصلا أن الوقف هنا بثلاثة العارض وأما وجه الإسكان مع المد المشبع فهو وصلا.