السوسى بالإثبات ياء ساكنة وقفا واندرج يعقوب. ويأتى الوجه الثالث للسوسى بإثباتها مفتوحة وصلا.

فيتبعون أحسنه: وقف حمزة بالتحقيق، التسهيل. هداهم: لا يخفى. ولاحظ وقف حمزة بالنقل فقط على سكت المتصل. أفأنت: تسهيل الثانية للأصبهاني وحده. ولاحظ وقف حمزة. النار المجرور: لا يخفى. النار لكن: الإدغام.

وإدغام يعقوب على أصله على فتح النار. ويأتى الفتح أيضا فقط للسوسى على الإدغام أي ولا يأتى التقليل المفهوم في وجوه الوقف.

قوله تعالى: لكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِنْ فَوْقِها غُرَفٌ مَبْنِيَّةٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ

الشرح والتحليل

1.لكن: أبو جعفر وحده بتشديد النون والشاهد من فرش آل عمران و (ث) مر ... شدد لكن كالزمر. 2. ربهم: ميم الجمع. 3. الأنهار النقل والسكت ووقف حمزة. ويسهل الجمع بعد ذلك.

فتراه: لاحظ صلة الهاء لابن كثير والإمالة ولاحظ دقة وجوه السكت لحمزة.

لذكرى، فهو: لا يخفى.

وصور اجتماع الغنة في اللام والراء كالآتى

للحلوانى ورويس على القصر اذا وجد المنفصل/ للرملى وله توسط المنفصل

من ربه/ فويل للقاسية/ من ربه/ فويل للقاسية

ترك/ ترك، غنة/ ترك/ ترك

غنة/ عنة/ غنة/ غنة، ترك

تقشعر: الوجهان في الراء للأزرق. يشاء وقفا: لا يخفى. هاد: وقف ابن كثير بإثبات الياء. والباقون بحذفها في الحالين. القيامة وقفا تحريرها كالآتى لحمزة:

سوء/ القيامة

ترك/ الوجهان لحمزة

سكت/ الإمالة لحمزة والفتح لخلاد

أما في النوع العام فالفتح والإمالة لحمزة.

وقيل للظالمين: الإدغام والإشمام (ر) جا (غ) نى (ل) زم. فأتاهم، الدنيا، الآخرة: لا يخفى. الآخرة أكبر: وقف حمزة بالتحقيق، الإبدال ياء ولا امتناعات له هنا والمطلوب الانتباه لدقة جمع الوجوه. أكبر لو: الإدغام.

قوله تعالى: وَلَقَدْ ضَرَبْنا لِلنَّاسِ فِي هذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (27)

الشرح والتحليل

1.ولقد ضربنا: الإدغام لورش وأبى عمرو وابن عامر وحمزة والكسائى وخلف. 2. القرآن: نقل ابن كثير وسكت الموصول لحفص أولا.

3.مثل لعلهم: الغنة ولا تأتى هنا على السكت لأحد فانتبه. 4. لعلهم:

ميم الجمع. الناس: لا يخفى ولا امتناعات هنا لدورى أبى عمرو. ويسهل الجمع بعد ذلك.

قرآنا، عربيا غير لأبى جعفر، عوج لعلهم، غير للأزرق الترقيق وجها واحدا: لا يخفى.