قوله تعالى: ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلًا فِيهِ شُرَكاءُ مُتَشاكِسُونَ وَرَجُلًا سَلَماً لِرَجُلٍ هَلْ يَسْتَوِيانِ مَثَلًا

الشرح والتحليل

1.مثلا رجلا: الغنة ولاحظها في اللام في الموضع الثانى ولاحظ زيادة وجه مع اللام فقط للحلوانى ورويس ويأتى على القصر وزيادة وجه للرملى مع الراء فقط. وسبق شرح هذا الحكم وهو بأوائل التنقيح: وزد عند حلوان لدى اللام غنة. والتمثيل له قريبا بهذا الربع. 2. فيه: صلة الهاء لابن كثير.

3.شركاء: الطويل. 4. سلما: قرأ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب بألف بعد السين وكسر اللام والباقون بفتح السين واللام بلا ألف. والشاهد:

سالما مد اكسرن (حقا) . فأول التوقف لأبى عمرو ويعقوب. ولاحظ دقة وجوه هذا الجزء وخصوصا الغنة.

القراءة

قالون بترك الغنة في الموضعين وقراءته ولاحظ الاندراج. (4) أبو عمرو بقراءته المشروحة واندرج يعقوب. الحلوانى بقراءة سلما والغنة في اللام وهو الوجه الزائد له. رويس بقراءة سالما والغنة في اللام وهو الوجه الزائد له. (3) الأزرق بالطويل. حمزة بالسكت العام. (2) ابن كثير. قالون بالغنة في

الراء واللام. أبو عمرو بقراءته على الغنة في الموضعين. الرملى بقراءته وترك الغنة في اللام. النقاش على الغنة. ابن كثير على الغنة.

ميت، ميتون: ليس فيها خلاف فهى للكل بالتشديد ولاحظ هاء السكت ليعقوب بخلفه في ميتون ونظائرها.

الجزء (فَمَنْ أَظْلَمُ)

[ربع]

قوله تعالى:* فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَبَ عَلَى اللَّهِ وَكَذَّبَ بِالصِّدْقِ إِذْ جاءَهُ

الشرح والتحليل

1.فمن أظلم: النقل والسكت. 2. أظلم ممن: الإدغام. ولاحظه في وكذب بالصدق. 3. إذ جاءه: الإدغام لأبى عمرو وهشام. 4. جاءه: أحكام الإمالة وطويل النقاش أولا ووقف حمزة بالتسهيل مع المد والقصر. أظلم:

تغليظ اللام للأزرق وجها واحدا. ويسهل الجمع بعد ذلك.

جهنم مثوى: الإدغام. ولاحظ جواز الغنة عليه لأبى عمرو وتعينها ليعقوب.

ولاحظه على إمالة للكافرين لرويس. ولا امتناعات هنا بين الغنة، للكافرين لابن ذكوان. وهذه فائدة من شرح المقرئ: تمتنع الغنة للصورى على الفتح في كافرين والإمالة في ذوات الراء. وتتعين للمطوعى على إمالتهما وتجوز له على فتحهما. كما تجوز للرملى على إمالتهما. جاء، المتقون، ليكفر للأزرق الترقيق وجها واحدا: لا يخفى.

قوله تعالى: أَلَيْسَ اللَّهُ بِكافٍ عَبْدَهُ

الشرح والتحليل