قالون ولا يندرج رويس هنا لأن ضم ليضل من غاية أبى العلاء طريق أبى الطيب عن التمار وليس فيها إلا التوسط والإظهار وعدم الغنة. (6) أبو عمرو بفتح ليضل واندرج وجه الفتح لرويس. (5) قالون بالغنة. أبو عمرو بفتح ليضل واندرج رويس. (4) أبو عمرو بالإدغام وترك الغنة وفتح ليضل واندرج وجه الإدغام لرويس على مذهب القائلين بإدغام جعل جميع ما في القرآن. أبو عمرو بالغنة على الإدغام واندرج

رويس من المصباح. روح على هذا الوجه بضم ليضل. (3) قالون بتوسط المنفصل وضم ليضل واندرج وجه لرويس على ترك الغنة. وهذا من غاية أبى العلاء طريق أبى الطيب عن التمار وانتبه لذلك كما في سورة إبراهيم.

أبو عمرو بفتح ليضل واندرج وجه آخر لرويس. قالون بالغنة. أبو عمرو على هذا الوجه بفتح ليضل واندرج رويس. رويس بالإدغام وترك الغنة وفتح ليضل فقط. روح على هذا الوجه بالغنة وضم ليضل. النقاش بالطويل وضم ليضل ووجهى الغنة واندرج حمزة على ترك الغنة.

(2) ابن كثير بصلة هاء الضمير في مواضعها وفتح ليضل ووجهى الغنة.

(1) الأزرق بالنقل في الموضعين والطويل. الأصبهاني بقصر وتوسط المنفصل وعلى كل منهما وجها الغنة. ابن ذكوان بسكت أل، المفصول والتوسط. ابن الأخرم بالغنة. النقاش بالطويل واندرج حمزة. حمزة بسكت المنفصل. حمزة بترك السكت في المفصول والمنفصل على سكت أل.

وهذا ملخص لوجوه رويس في الآية

المنفصل/ وجعل لله/ الغنة/ ليضل

قصر/ إظهار/ ترك/ فتح فقط

قصر/ إظهار/ غنة/ فتح فقط

قصر/ إدغام/ ترك/ فتح فقط

قصر/ إدغام/ غنة/ فتح فقط

توسط/ إظهار/ ترك/ فتح، ضم

توسط/ إظهار/ غنة/ فتح فقط

توسط/ إدغام/ ترك/ فتح فقط

وهذا تحرير واسع لرويس

المنفصل/ وجعل الله/ الغنة/ ليضل/ بكفرك قليلا

قصر/ إظهار/ ترك/ فتح/ إظهار

قصر/ إظهار/ غنة/ فتح/ إظهار

قصر/ إدغام/ ترك/ فتح/ إظهار

قصر/ إدغام/ غنة/ فتح/ إدغام

توسط/ إظهار/ ترك/ فتح/ إظهار

توسط/ إظهار/ ترك/ ضم/ إظهار

توسط/ إظهار/ غنة/ فتح/ إظهار

توسط/ إدغام/ ترك/ فتح/ إظهار

بكفرك قليلا الإدغام. النار المجرور: لا يخفى.

قوله تعالى: أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ آناءَ اللَّيْلِ ساجِداً وَقائِماً يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُوا رَحْمَةَ رَبِّهِ

الشرح والتحليل

1.أمن: قرأ نافع وابن كثير وحمزة بالتخفيف والباقون بالتشديد والشاهد:

أمن ... خف (ا) تل (ف) ز (د) م. 2. قانت آناء: النقل والسكت.