(ذ) ا (ط) وى اقصر (ف) ى (ظ) بى (ل) ذ (ن) ل (أ) لا ... والخلف (خ) ل (م) ز. والترجمة معطوفة على الإسكان.

القراءة

قالون بالاختلاس واندرج أصحاب هذه القراءة. (1) ابن كثير بالإشباع ولاحظ الاندراج. أبو عمرو بالإسكان ولاحظ الاندراج.

وهذا تحرير لدورى أبى عمرو

يخلقكم/ المنفصل/ فأنى/ يرضه

إظهار/ قصر/ فتح/ سكون، صلة

إظهار/ قصر/ تقليل/ سكون، صلة

إظهار/ توسط/ فتح/ سكون، صلة

إظهار/ توسط/ تقليل/ سكون، صلة

إدغام/ قصر/ فتح/ سكون، صلة

إدغام/ قصر/ تقليل/ سكون، صلة

إدغام/ مد تعظيم/ فتح فقط/ سكون، صلة أربعة عشر وجها

قوله تعالى: وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى

القراءة

قالون. أبو عمرو بالإمالة. خلاد بالتسهيل والإمالة. الأزرق على تفخيم تزر بالترقيق في وازرة وجها واحدا وكذلك وزر وتقليل أخرى. خلف عن حمزة بترك الغنة مع الواو والوقف بالتحقيق والتسهيل. الأزرق بترقيق الراآت. ثم بتفخيم وزر فقط. فلا يجتمع تفخيم تزر، وزر أما وازرة فليس فيها إلا الترقيق وجها واحدا.

ربع (وَإِذا مَسَّ الْإِنْسانَ ضُرٌّ)

قوله تعالى:* وَإِذا مَسَّ الْإِنْسانَ ضُرٌّ دَعا رَبَّهُ مُنِيباً إِلَيْهِ ثُمَّ إِذا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِنْهُ نَسِيَ ما كانَ يَدْعُوا إِلَيْهِ مِنْ قَبْلُ وَجَعَلَ لِلَّهِ أَنْداداً لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِهِ

الشرح والتحليل

1.الإنسان: النقل والسكت. 2. إليه: صلة الهاء لابن كثير ولاحظها في المواضع الأخرى. 3. يدعو إليه: المنفصل. 4. وجعل لله: الإدغام وهو من النوع المختص لرويس. 5. أندادا ليضل: الغنة ولاحظ فيها هنا الوجهان لرويس على إدغام وجعل لله وهي متعينة لروح. وإنما جاء الوجهان هنا لرويس لأن أصحاب إدغام وجعل في جميع القرآن لا غنة عندهم ووجه الغنة على أنه من الإدغام العام من المصباح. 6. ليضل: قرأ ابن كثير وأبو عمرو ورويس بخلفه بفتح الياء والباقون بضمها. والشاهد من فرش سورة إبراهيم: يضل فتح الضم كالحجر الزمر (حبر) (غ) نا لقمان (حبر) وأتى عكس (رويس) . ولاحظ أنى حررت وجوه رويس هنا بدقة والمفهوم المحرر عليه بدون نظر للجمع وهو تقديم وجه فتح الياء.

القراءة