فعلى هذا الوجه تكون الجملة في محل نصب مقولًا لقول مقدَّر.

* جملة"لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً".

1 -إذا أعربت"أَخِي"بَدَلًا، أو عطف بيان لـ"هَذَا"كانت هذه الجملة في محل رفع خبرًا عن"إِنَّ".

2 -وإذا أعربت"أَخِي"خبرًا لـ"إِنَّ"كانت هذه الجملة في محل رفع خبرًا ثانيًا عن"إِنَّ".

وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ:

الواو: حرف عطف. لِيَ: جارّ ومجرور. متعلِّق بمحذوف خبر مقدَّم.

نَعْجَةٌ: مبتدأ مؤخر مرفوع. وَاحِدَةٌ: نعت مرفوع.

* والجملة معطوفة على جملة"لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً"؛ فهي مثلها في محل رفع.

فائدة في النَّعجة

1 -قيل: إنه كَنّى بالنعجة عن الزوجة. قال أبو السعود:"وقد يُكنى بها عن المرأة، والكناية والتعريض أبلغ في المقصود".

قال الشوكاني:"النعجة هي الأنثى من الضأن، وقد يقال لبقر الوحش نعجة. . . قال الواحدي: النعجة البقرة الوحشية، والعرب تكنِّي عن المرأة بها، وتشبِّه النِّساء بالنعاج من البقر".

وذهب إلى هذا الوجه الزمخشري فجعل النعجة استعارة عن المرأة كما استعاروا لها الشاة. وقريب من هذا عند ابن عطية. وهو قول غالب المفسرين.

2 -قال أبو حيان بعد ذكر الوجه السابق:"والظاهر إبقاء النعجة على حقيقتها من كونها أنثى الضأن، ولا يُكنّى بها عن المرأة، ولا ضرورة تدعو إلى ذلك؛ لأن ذلك الإخبار كان صادرًا من الملائكة على سبيل التصوير للمسألة. . .".

قال الطوسي:"وقال أبو مسلم محمد بن بحر الأصفهاني أراد النعاج بأعيانها. وهو الظاهر غير أنه خالف أقوال المفسِّرين".

فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا:

فَقَالَ: الفاء: حرف عطف. قال: فعل ماض. والفاعل ضمير مستتر تقديره"هو"يعود على"أَخِي".

* والجملة معطوفة على جملة"وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ"؛ فلها حكمها.

أَكْفِلْنِيهَا: فعل أمر مبني على السكون. والنون للوقاية. والياء: ضمير في محل نصب مفعول به أول. ها: في محل نصب مفعول به ثان.

* والجملة في محل نصب مقول القول.

وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ:

الواو: حرف عطف. عَزَّنِي: فعل ماض. والنون للوقاية. والياء: في محل نصب مفعول به. والفاعل: ضمير مستتر تقديره"هو".