وقيل: لفظ الثواء لائق بأهل الآخرة هي دار القرار وروي عن الربيع بن خيثم أنه قرأها كذلك، وقال: الثواء في الآخرة والتبوة في الدنيا، وقد قال الله تعالى في حق الكفرة: {أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوىً لِلْكَافِرِينَ} وهو في آخر هذه السورة فناسب أن يقال للمؤمنين نحو ذلك في الجنة وقال سبحانه وتعالى:
{وَمَا كُنْتَ ثَاوِيًا فِي أَهْلِ مَدْيَنَ}
أي: مقيما عندهم مستمرا بين أظهرهم والله أعلم.
وَإِسْكَانُ وَلْ فَاكْسِرْ"كَـ"ـمَا"حَـ"ـجَّ"جَـ"ـا"نَـ"ـدىً ... وَرَبِّي عِبَادِي أَرْضِيَ أَلْبَابِهَا انْجَلا
يعني كسر لام"وليتمتعوا"، وقد تقدم في الحج أن لام الأمر يجوز كسرها وإسكانها وهي معطوفة على"ليكفروا"وهي أيضا لام الأمر بدليل إسكان ما عطف عليها وهو أمر تهديد نحو: {اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ} ، وقيل: الأولى لام كي والثانية لام الأمر، ونظير ذلك قوله تعالى في النحل: {لِيَكْفُرُوا بِمَا آتَيْنَاهُمْ فَتَمَتَّعُوا}
قال أبو عبيد: إنما يجوز هذا لو كانت فليتمتعوا بالفاء؛ لأن الفاء قد يستأنف بها الخبر، وإنما معنى الواو والعطف فكيف يترك العطف، ويرجع إلى الأمر والفاء في قوله: فاكسر زائدة وفيها ثلاث ياءات إضافة:"مهاجر إلى ربيَ إنه"فتحها نافع وأبو عمرو."يَا عِبَادِي الَّذِينَ آمَنُوا"أسكنها حمزة والكسائي وأبو عمرو."إِنَّ أَرْضِيَ وَاسِعَةٌ"فتحها ابن عامر وحده. انتهى انتهى. {إبراز المعاني من حرز الأماني، لأبي شامة} ...