وقد صرح سيبويه أنه لا يقال: ثلاث غنم ، وذهب قوم إلى أنه يجوز ذلك وينقاس ، وهو مع ذلك قليل ، وفصل قوم بين أن يكون اسم الجمع للقليل ، كرهط ونفر وذود ، فيجوز أن يضاف إليه ، أو للتكثير ، أو يستعمل لهما ، فلا تجوز إضافته إليه ، وهو قول المازني ، وقد أطلنا الكلام في هذه المسألة في (شرح التسهيل) .

و {يفسدون} : صفة لتسعة رهط ، والمعنى: أنهم يفسدون الفساد العظيم الذي لا يخالطه شيء من الإصلاح ، فلذلك قال: {ولا يصلحون} ، لأن بعض من يقع منه إفساد قد يقع منه إصلاح في بعض الأحيان.

وقرأ الجمهور: تقاسموا ، وابن أبي ليلى: تقسموا ، بغير ألف وتشديد السين ، وكلاهما من القسم والتقاسم والتقسيم ، كالتظاهر والتظهير.

والظاهر أن قوله {تقاسموا} فعل أمر محكي بالقول ، وهو قول الجمهور ، أشار بعضهم على بعض بالحلف على تبييت صالح.

وأجاز الزمخشري وابن عطية أن يكون تقاسموا فعلاً ماضياً في موضع الحال ، أي قالوا متقاسمين.

قال الزمخشري: تقاسموا يحتمل أن يكون أمراً وخبراً على محل الحال بإضمار قد ، أي قالوا: متقاسمين. انتهى.

أما قوله: وخبراً ، فلا يصح لأن الخبر هو أحد قسمي الكلام ، إذ هو منقسم إلى الخبر والإنشاء ، وجميع معانيه إذا حققت راجعة إلى هذين القسمين.

وقال بعد ذلك وقرئ لنبيتنه بالياء والتاء والنون ، فتقاسموا مع النون والتاء يصح فيه الوجهان ، يعني فيه: أي في تقاسموا بالله ، والوجهان هما الأمر والخبر عنده.

قال: ومع الياء لا يصح إلا أن يكون خبراً. انتهى.