وقد قدمنا كلام أهل العلم في معنى قوله: {فردوا أَيْدِيَهُمْ في أَفْوَاهِهِمْ} [إبراهيم: 9] والإشارة في قوله {بَيْنَ ذلك} راجعة إلى عاد ، وثمود ، وأصحاب الرسل: أي بين ذلك المذكور ورجوع الإشارة ، أو الضمير بالإفراد مع رجوعهما إلى متعدد باعتبار المذكور أسلوب عربي معروف ومنه في الإشارة قوله تعالى: {قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لاَّ فَارِضٌ وَلاَ بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذلك} [البقرة: 68] أي ذلك المذكور من الفارض والبكر ، وقوله تعالى: {وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَاماً} [الفرقان: 67] أي بين ذلك المذكور من الإسراف والقتر وقول عبد الله بن الزبعري السهمي:

إن للخير وللشر مدى... وكلا ذلك وجه وقبل

أي وكلا ذلك المذكور من الخير والشر ، ومنه في الضمير قول رؤبة:

فيها خطوط من سواد وبلق... كأنه في الجلد توليع البهق

أي كأنه أي ما ذكر من خطوط السواد والبلق ، وقد قدمنا هذا البيت. أما عاد وثمود فقد جاءت قصة كل منهما مفصلة في آيات متعددة ، وأما أصحاب الرس فلم يأت في القرآن تفصيل قصتهم ولا اسم نبيهم ، وللمفسرين فيهم أقوال. كثيرة تركناها لأنها لا دليل على شيء منها.

والرس في لغة العرب البئر التي ليست بمطوية ، وقال الجوهري في صحاحه: إنها البئر المطوية بالحجارة ، ومن إطلاقها على البئر قول الشاعر:

وهم سائرون إلى أرضهم... فيا ليتهم يحفرون الرساسا

وقول النابغة الجعدي:

سبقت إلى فرط ناهل... تنابلة يحفرون الرساسا

والرساس في البيتين جمع رس ، وهي البئر ، والرس واد في قول زهير في معلقته:

بكرن بكورا استحرن بسحرة... فهن لوادي الرس كاليد للفم

وقوله في هذه الآية: {وَقُرُوناً بَيْنَ ذَلِكَ كَثِيراً} . جمع قرن. وهو هنا الجيل من الناس الذين اقترنوا في الوجود في زمان من الأزمنة.

وَكُلًّا ضَرَبْنَا لَهُ الْأَمْثَالَ وَكُلًّا تَبَّرْنَا تَتْبِيرًا (39)