وأما ما ذكره الحربي في التبديلِ ، وأنَّ من قلَّت سيئاتُهُ يُزاد في حسناتهِ ،

ومن كثرتْ سيئاتُه يُقَلَّلُ من حسناتهِ ، فحديثُ أبي ذرٍّ صريحٌ في ردِّ هذا ، وأنه يُعطى مكانَ كلِّ سيئةٍ حسنةً.

وأما قولُه: يلزمُ من ذلكَ أن يكونَ من كثرت سيئاتُه أحسنَ حالاً ممن قلَّت

سيئاتُهُ ، فيقالُ: إنما التبديلُ في حقِّ مَنْ ندمَ على سيئاته ، وجعلَهَا نصبَ

عينيهِ ، فكلَّما ذكرَه ازدادَ خوفًا ووجلاً وحياءً من اللًّهِ ، ومسارعةً إلى

الأعمالِ الصالحةِ المكفرةِ كَمَا قالَ تعالى: (إِلاَّ مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحًا) ، وما ذكرناهُ كله داخلٌ في العمل الصالح ، ومن كانتْ هذه حالُهُ.

فإنَّه يتجرعُّ من مرارةِ الندمِ والأسفِ على ذنوبِهِ أضعاف ما ذاق من حلاوتها

عند فعلها ، ويصير كل ذنبٍ من ذنوبه سببًا لأعمالٍ صالحةٍ ماحيةٍ له ، فلا

يُستنكرُ بعد هذا تبديلُ هذه الذنوبِ حسناتٍ.

وقد وردت أحاديثُ صحيحةٌ صريحةٌ في: أن الكافرَ إذا أسلم وحَسُنَ

إسلامُه تبدَّلت سيئاتُه في الشِّرك حسناتٍ ، فخرَّج الطبراني من حديثِ

عبدِ الرحمنِ بنِ جبيرِ بنِ نفيرٍ عن أبي فروةَ شطبٍ: أنه أتى النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: أرأيتَ رجلاً عَمِلَ الذنوبَ كُلَّها ، ولم يتركْ حاجةً ولا داجةً ، فهل له مِنْ توبة ؟

فقالَ:"أسلمتَ ؟"قال: نَعم ، قال:"فافعل الخيراتِ ، واتركِ السيئاتِ."

فيجعلُها اللَهُ لك خيراتٍ كلَّها"."

قالَ: وغَدَرَاتي وفَجَراتي ؛ قالَ:"نعم".

قال: فما زال يُكبِّرُ حتَّى توارَى.

وخرَّجه من وجهٍ آخرَ بإسنادٍ ضعيف عن سلمةَ بنِ نفيل ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - .

وخرَّج ابنُ أبي حاتمٍ نحوَهُ من حديثِ مكحولٍ مرسلاً ، وخرَّجَ البزار