وهذه الوجوه في الوقف فقط على ظهيرا وعددها سبعة أوجه وارجع إلى البدائع لمعرفة الطرق والكتب. وهذا التحرير نقلته من البدائع ولم يعلق عليه المقرئ بشيء لصحته. والمهم هنا الرجوع لفتح القدير والتحريرات في

فصل الراء المنصوبة. ربك قديرا: الإدغام. وهذا تحرير للأزرق.

الكافر ظهيرا

ترقيق ترقيق، تفخيم

تفخيم ترقيق

ويمتنع تفخيمهما معا وهذا التحرير يصح وقفا ووصلا وارجع إلى فتح القدير. تحرير آخر للأزرق أيضا.

مبشرا نذيرا الموقوف عليه

ترقيق ترقيق

تفخيم تفخيم، ترقيق

أما في حالة الوصل فبترقيقهما معا وكذا تفخيمهما معا.

قوله تعالى: قُلْ ما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِلَّا مَنْ شاءَ أَنْ يَتَّخِذَ إِلى رَبِّهِ سَبِيلًا

الشرح والتحليل

1.ما أسئلكم: المنفصل. 2. أسئلكم: ميم الجمع. 3. من أجر: النقل والسكت. 4. شاء أن: قالون والبزى وأبو عمرو ووجه لرويس بإسقاط الأولى مع القصر والمد. وقرأ ورش من الطريقين وأبو جعفر ورويس في وجهه الثانى بتسهيل الثانية. وللأزرق إبدالها ألفا مع الإشباع. وقرأ قنبل كوجهى الأزرق. وله ثالث وهو إسقاط الأولى كالبزى أي مع القصر والمد. والباقون بتحقيقهما. ولا يأتى الإسقاط لرويس إلا على المد وأما أحكام الإمالة في شاء فهى: هشام بخلفه أي الإمالة للداجونى وله توسط المنفصل وللداجونى الفتح أيضا من الكافى والشاهد: ومن كاف افتح.

الإمالة أيضا لابن ذكوان وحمزة وخلف. ولاحظ في الآية سكت الموصول

في أسئلكم ولا يأتى على التوسط للنقاش فهنا توزيع مرتبتى السكت للنقاش أي له الخاص على التوسط. والمطلق على الطول. ولحمزة لاحظ على سكت المد المنفصل الوجهان في الموصول. ولاحظ أنه لا امتناعات لحمزة في قراءته من أول الآية إلى من أجر. كذا ذكره في العمدة وهو صحيح. ولاحظ أنه على توسط المنفصل لا يأتى الإسقاط إلا مع المد لقالون وأبى عمرو ورويس وشاهده من قواعد التحرير:

وفى هؤلاء إن مدها مع قصر ما ... تلاه له امنع مسقطا لا مسهلا

القراءة

قالون بإسقاط الأولى مع القصر واندرج أبو عمرو. (4) ثم بالإسقاط مع المد واندرج أبو عمرو. الحلوانى عن هشام بتحقيقهما واندرج حفص وروح. رويس بتسهيل الثانية. (3) الأصبهاني بالنقل في الموضعين وتسهيل الثانية. (2) قالون بصلة الميم والإسقاط مع القصر والمد.