وقوله جلَّ وعزَّ: (وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ تَنْزِيلًا(25)

قرأ ابن كثير وحده (ونُنْزِلُ الملائكةَ) بنونين الثانية ساكنة ، (الملائكةَ) نصبًا .

وقرأ الباقون (وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ) .

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ (وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ) فهو على ما لم يسم فاعله .

وَمَنْ قَرَأَ (ونُنزِلُ الملائكةَ) فهو من قول الله ، و (الملائكةَ) نصبٌ لأنه مفعول به.

قال: والقراءة المختارة: (وَنُزِّلَ) بالتشديد ؛ لأنه قيَّده بقوله (تَنْزِيلًا)

ومن أجاز (ونُنْزِلُ) قال: الإنزال ، والتَنزيل واحدٌ ، وهو كقوله جلَّ وعزَّ:

(وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا(8) .

وقوله جلَّ وعزَّ: (يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا(27)

حرك الياء أبو عمرو ، وأبو خليد عن نافع .

وقوله: (إنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا(30)

حرك الياء ابن كثير ونافع وأبو عمرو ويعقوب .

وأسكنها الباقون ، وأسكنها قنبل عن ابن كثير .

وقوله: (يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا(28)

أمال حمزة والكسائي التاء من (يَا وَيْلَتى) .

وَفَخَّمها الباقون .

قال أبو منصور: الإمالة في (يا ويلتى) والتفخيم لغتان جيدتان ، والمعنى في

(يا وَيْلَتى) : شيئان:

أحدهما أنه أراد (يَا وَيْلَتى) فلما سكنت الياء قلبت ألفًا.

ومثله: يا بَابي ، ويَا بَابا .

والوجه الآخر في (يا وَيْلَتى) أنه بمعنى: يا ويلتاه ، فحذفت هاء الندبة ، ومثله: يا لَهْفى ، ويَا لَهْفَتَاه .

وقوله جلَّ وعزَّ: (أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا(65)

قرأ حمزة والكسائي (لمَا يَأمُرُنَا) بالياء.

وقرأ الباقون بالتاء .

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ (أَنَسْجُدُ لِمَا يأمُرُنَا) بالياء فمعناه: أن الكفار قالوا:

أنسجد لما يأمرنا محمد ؟ ومعنى استفهامهم الإنكار ، أي: لا نسجد للَّهِ وحده دون الشركاء .