{وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ} :

{وَعَدَ} : فعل ماض. قال ابن الأنباري: هو"في الأصل يتعدى إلى مفعولين، ويجوز الاقتصار على أحدهما. ولهذا اقتصر في هذه الآية. وفسَّر العدة بقوله: {لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ} ". وقيل المفعول محذوف دل عليه القسم؛ أي: استخلافهم وتمكينهم. {اللَّهُ} : الاسم الجليل فاعل مرفوع. {الَّذِينَ} : موصول مبني في محل نصب مفعول به. {آمَنُوا} : فعل ماض. والواو: في محل رفع فاعل. {مِنْكُمْ} : جار، والكاف: في محل جر به وفي معنى"مِنْ"يجوز أن تكون تبعيضية أو بيانية.

قال الشهاب:"أمة الرسول - صلى الله عليه وسلم - أمة دعوة، وهم من بعث إليهم مطلقًا، وأمة إجابة، وهم من آمن به، ويصح كل منهما هنا، سواء قلنا: الخطاب الشفاهي يخص الموجودين في زمنه أم لا". وقيل هي للتبعيض والمراد المهاجرون منهم.

وقال أبو السعود: "المراد بـ {الَّذِينَ آمَنُوا} كل من اتَّصف بالإيمان بعد الكفر على الإطلاق من أي طائفة كان وفي أي وقت كان، لا مَنْ آمن من طائفة المنافقين فقط، ولا من آمن بعد نزول الآية الكريمة فحسب، ضرورة عموم الوعد الكريم للكل كافة؛ فالخطاب في {مِنْكُمْ} لعامة الكفرة لا للمنافقين خاصة، و"مِنْ"تبعيضية". {وَعَمِلُوا} : الواو: للعطف. عملوا: فعل ماض، والواو: في محل رفع فاعل. {الصَّالِحَاتِ} : منصوب، وعلامة نصبه الكسرة مفعولًا به، أو نعتًا لمحذوف أقيم مقامه.

* وجملة {آمَنُوا ... } وما عطف عليها داخل في حيز صلة الموصول، فلا محل له من الإعراب.

* وجملة {وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ ... } استئناف مقرر لما في قوله تعالى: {وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا} ، فلا محل لها من الإعراب.

{لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ} :

اللام: واقعة في جواب قسم. وفي القسم قولان:

أحدهما: أنه مقدر؛ أي أقسم ليستخلفنهم.

والثاني: أن"وَعَدَ"مضمن معنى"أقسم"لتحققه، فهو في حكم المصرح به.