وعن التعقيب بالفاء قال الشهاب:"إما لأن المراد محكوم عليهم بالإهلاك، أو الفاء لمحض السببية، أو هم لما استمروا على التكذيب صحَّ التعقيب باعتبار آخره. وهذا أولى لعدم التجوّز فيه."

{وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ (49) }

{وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ} :

الواو: للاستئناف. {لَقَدْ} : اللام: واقعة في جواب قسم مقدَّر، وقَدْ: حرف تحقيق. {آتَيْنَا} : فعل ماض. ونَا: في محل رفع فاعل. {مُوسَى} : مفعول به أول منصوب. {الْكِتَابَ} : مفعول ثان منصوب.

قال الزمخشري وغيره: إن الكلام على تقدير مضاف محذوف، أي قوم موسى؛ ولذلك عاد الضمير في" {يَهْتَدُونَ} "بالجمع على المحذوف. قال السمين:"وفيه نظر؛ إذ يجوز عود الضمير على القوم من غير تقدير إضافتهم إلى موسى، وتكون هدايتهم مترتبة على إيتاء التوراة لموسى". وقال أبو حيان: ولا يصح عود الضمير على فرعون وقومه؛ لأن الكتاب لم يؤت موسى إلا بعد هلاك فرعون"."

{لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ} :

{لَعَلَّهُمْ} : حرف ناسخ، والترجي فيه مقيد بالنسبة إليهم، وقال ابن عطية:"أي كان من فعلنا بهم ما يرجو معه ابن آدم إيمانم وهداهم". وقيل: المعنى على إرادة التعليل؛ أي لكي يهتدوا. والضمير: في محل نصب اسم لعلَّ.

{يَهْتَدُونَ} : مضارع مرفوع، وعلامة الرفع ثبوت النون. والواو: في محل رفع فاعل.

* وجملة:" {يَهْتَدُونَ} "في محل رفع خبر لَعَلَّ.

* وجملة:" {لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ} "تذييل للتعليل لا محل لها من الإعراب.

* وجملة:" {وَلَقَدْ آتَيْنَا} ..."استئنافية ببيان ما كان من أمر موسى عليه السلام مع قومه بعد إهلاك فرعون، فلا محل للجملة من الإعراب.

{وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً وَآوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ (50) }

{وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً} :

الواو: للعطف. {جَعَلْنَا} : فعل ماض بمعنى (صير) . ونَا: في محل رفع فاعل.

{ابْنَ} : مفعول أول منصوب. {مَرْيَمَ} : مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الفتحة.