وتدري كيف كنهها في أنفسها.

قال الله تعالى: (ما أشهدتهم خلق السماوات والأرض ولا خلق أنفسهم (فلم

يملك الله الخليقة عن تحري علم أنفسها في أنفسها فكيف تدرك شيئا من صفات

مالكها.

قوله تعالى: (وما منع الناس أن يؤمنوا إذ جاءهم الهدى)

الكهف: (55) وما منع الناس) [الآية: 55] .

قال سهل: جاءهم الهدى ولكن طرق الهداية كانت مسدودة عليهم فمنعهم عن

الهدى والإيمان الحكم الجاري عليهم في الأزل.

قوله تعالى: (ومن أظلم ممن ذكر بآيات ربه فأعرض عنها)

الكهف: (57) ومن أظلم ممن) [الآية: 57] .

قال ابن عطاء: من أجهل ممن تبين له الحق فلم يقبله.

وقال بعضهم: أحق الناس تسمية بالظلم من يرى الآيات ولا يعتبر بها، ويرى طرق

الخير فيعرض عنها، ويرى مواقع الشر فيتبعها ولا يجتنب منها.

قوله تعالى: (وتلك القرى أهلكناهم لما ظلموا)

الكهف: (59) وتلك القرى أهلكناهم) [الآية: 59] .

قال أبو بكر بن طاهر: لما لم يشكروا نعم الله عليهم ولم يقابل البلاء بالصبر

والرضا.

قال الواسطي في قوله: (أهلكناهم لما ظلموا) : قال: وكلناهم إلى سؤتك بيسرهم

حين سخطوا حسن اختيارنا لهم.

قوله عز وجل: (فوجدا عبدا من عبادنا)

الكهف: (65) فوجدا عبدا من) [الآية: 65] .

قال الجنيد رحمه الله: العبودية خارجة من الأفعال والأحوال ولكنها موجودة تحت

الخفيات.

قال الواسطي رحمه الله: إضافات من أراد أن ينسى النعوت لا تصل إليه بالعبادات

والإشارات ألجأ موسى إلى الخضر صلى الله عليهما ليريه صدق الفاقه لئلا يقول: أنا

عند نظرة إلى الله وإلى الناس، لأن الخضر شاهد أنوار الملك وشاهد موسى الواسطات.

قال النبي (صلى الله عليه وسلم) لابن عباس:"إذا سألت فاسأل الله".

فأخبر الخضر موسى أن السؤال من الناس هو السؤال من الله، فقال: لا تغضب من

المنع حين أبوا أن يضيفوهما.

قوله عز وجل: (وعلمناه من لدنا علما) [الآية: 65] .

قال ذو النون: العلم اللدنى هو الذي يحكم على الخلق بمواقع التوفيق والخذلان.

سمعت محمد بن عبد الله يقول: سمعت يوسف بن الحسن يقول: سمعت ذا النون