الباقون {فننجي} بنونين ثانيتهما ساكنة مخفاة للجيم بعدها وإسكان الياء {مَّن نَّشَاء} أي النبي ومن آمن به {وَلاَ يُرَدُّ بَأْسُنَا} عذابنا {عَنِ القوم المجرمين} الكافرين.
{لَقَدْ كَانَ فِى قَصَصِهِمْ} أي في قصص الأنبياء وأممهم أو في قصة يوسف وإخوته {عِبْرَةٌ لأَوْلِى الألباب} حيث نقل من غاية الحب، إلى غيابة الجب، ومن الحصير، إلى السرير، فصارت عاقبة الصبر سلامة وكرامة، ونهاية المكر وخامة وندامة {مَا كَانَ حَدِيثًا يفترى} ما كان القرآن حديثاً مفترى كما زعم الكفار {ولكن تَصْدِيقَ الذي بَيْنَ يَدَيْهِ} ولكن تصديق الكتب التي تقدمته {وَتَفْصِيلَ كُلّ شَيْء} يحتاج إليه في الدين لأنه القانون الذي تستند إليه السنة والإجماع والقياس {وهدى} من الضلال {وَرَحْمَةً} من العذاب {لّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} بالله وأنبيائه وما نصب بعد"لكن"معطوف على خبر"كان"* عن رسول الله صلى الله عليه وسلم"علموا أرقاءكم سورة يوسف فأيما عبد تلاها وعلمها أهله وما ملكت يمينه هون الله عليه سكرات الموت وأعطاه القوة أن لا يحسد مسلماً"قال الشيخ أبو منصور رحمه الله: في ذكر قصة يوسف عليه السلام وإخوته تصبير لرسول الله صلى الله عليه وسلم على أذى قريش كأنه يقول: إن إخوة يوسف مع موافقتهم إياه في الدين ومع الأخوّة عملوا بيوسف ما عملوا من الكيد والمكر وصبر على ذلك، فأنت مع مخالفتهم إياك في الدين أحرى أن تصبر على أذاهم.
وقال وهب: إن الله تعالى لم ينزل كتاباً إلا وفيه سورة يوسف عليه السلام تامة كما هي في القرآن العظيم (1) ، والله أعلم. انتهى انتهى. {تفسير النسفي حـ 2 صـ 239 - 241}
(1) كلام لا يعول عليه ولا يخفى بطلانه.