فعلنا ذلك؛ ليعلم العزيز أني لم أخنه في حليلته ...

وهذا اختيار الزمخشري، واختيار الفرَّاء الذي قال:"قال ذلك يوسف لما رجع"

إليه الساقي فأخبره ببراءة النسوة إياه ... وهو متصل بقول امرأته:"الْآنَ حَصْحَصَ"

الْحَقُّ ..."وربما وصل الكلام بالكلام حتى كأنه قول واحد وهو كلام اثنين، فهذا"

من ذلك"."

أما الهمذاني فجاء عنده تقدير آخر، قال:"أو ليعلم الملك الأكبر أني لم أخن"

العزيز في غيبته"."

والراجح الأول، والله أعلم.

لِيَعْلَمَ: اللام للتعليل، والمضارع منصوب بـ (أن) المضمرة، والفاعل تقديره

(هو) ، أي:

1 -يوسف عليه السلام؛ إن كان المتكلم امرأة العزيز.

2 -عزيز مصر؛ إن كان المتكلم يوسف عليه السلام.

-والمصدر المؤول"أن يعلم"في محل جر باللام متعلق:

1 -بفعل محذوف تقديره: أظهر ذلك أو فعل ذلك ..

2 -بالخبر المحذوف على إعراب"ذَلِكَ"مبتدأ.

* وجملة:"ذَلِكَ ..."في محل نصب مفعول به لفعل مقدَّر، على اعتبارها جملة

اسمية.

* وجملة:"قُلْتُ ذَلِكَ ..."على تقدير فعل للمفعول"ذَلِكَ":

1 -استئنافية لا محل لها.

2 -في محل نصب مقول قول محذوف إن كان القائل يوسف عليه

السلام. وهذا القول معطوف على مستأنف، أي: فأخبر يوسف

فقال: فعلت ذلك.

* وجملة:"يَعْلَمَ ..."لا محل لها؛ صلة الموصول الحرفي.

أَنِّي: حرف ناسخ، والياء: في محل نصب أسمه. لَمْ: حرف نفي وجزم

وقلب. أَخُنْهُ: فعل مضارع مجزوم، والهاء: في محل نصب مفعول به، والفاعل

تقديره (أنا) .

بِالْغَيْبِ: في متعلقه ما يأتي:

1 -"أَخُنْهُ"، والباء: ظرفية مكانية، أي: بمكان الغيب، وهو الخفاء

والآستتار وراء الأبواب المغلقة.

2 -بمحذوف حال من الفاعل، أي: وأنا غائب عنه خفي عن عينيه أو

من المفعول به، أي: وهو غائب خفي عن عيني.

* وجملة:"أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ ..."في تأويل مصدر في محل نصب سدت مسدّ

مفعولي"يَعْلَمَ".

* وجملة:"أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ ..."في محل رفع خبر"أَنَّ".

وَأَنَّ: الواو: عاطفة، والحرف ناسخ. اللَّهَ: لفظ الجلالة اسم"أَنَّ"منصوب.