* وجملة:"إِنِّي تَرَكْتُ ..."لا محل لها؛ استئنافية إخبارية أو تعليلية.

* وجملة:"تَرَكْتُ ..."في محل رفع خجر"إِن".

* وجملة:"لَا يُؤْمِنُونَ"في محل جر صفة لـ"قَوْمٍ".

وَهُم: الواو: عاطفة، والضمير المنفصل في محل رفع مبتدأ.

بِالْآخِرَةِ: متعلقان بـ"كَافِرُونَ".

هُمْ: توكيد للأول. كَافِرُونَ: خبر مرفوع، وعلامة رفعه الواو.

* وجملة:"هُم بِالأَخِرَةِ ..."في محل جر؛ معطوفة على جملة:"لَا يُؤمِنُونَ".

قال أبو السعود:"هُمْ كَافِرُونَ"على الخصوص دون غيرهم لإفراطهم في

الكفر"."

وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ مَا كَانَ لَنَا أَنْ نُشْرِكَ بِاللَّهِ مِنْ شَيْءٍ

ذَلِكَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ (38) [يوسف: 38]

وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ:

وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائِي: مثل:"تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ"في الآية السابقة، وعلامة جر

"آبَائِي"الكسرة المقدّرة على ما قبل ياء المتكلم، والياء: في محل جر مضاف

إليه، والو او: عاطفة.

* وجملة:"وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ ..."معطوفة على جملة:"تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ"في الآية

السابقة؛ فهي في محل رفع.

إِبْرَاهِيمَ: فيها ما يأتي:

1 -بدل من"آبَاء".

2 -عطف بيان على"آبَاء".

وعلى هذين الوجهين مجرور، وعلامة جره الفتحة للعلمية والعجمية.

3 -منصوب على المدح.

وَإِسْحَاقَ: معطوف على"إِبْرَاهِيمَ"فله حكمه.

وَيَعْقُوبَ: مثل"وَإِسْحَاقَ".

مَا كَانَ لَنَا أَنْ نُشْرِكَ بِاللَّهِ مِنْ شَيْءٍ:

مَا كَانَ: مَا: نافية، و"كَانَ": فعل ماض ناقص.

لَنَا: متعلقان بمحذوف خبر مقدم لـ"كَانَ".

أَنْ: حرف نصب ومصدري. نُشْرِكَ: فعل مضارع منصوب، والفاعل تقديره

(نحن) . بِاللَّهِ: متعلقان بـ"نُشْرِكَ".

مِنْ: حرف جر زائد. شَيْءٍ: مجرور لفظًا منصوب محلًا مفعول به، ويجوز في

"شَيْءٍ"وجهان:

1 -المصدرية، أي: شيئًا من الإشراك.