{قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ} :

قَالَ: فعل ماض، وفاعله (هو) .

مَعَاذَ: مفعول مطلق لفعل محذوف، أي: أعوذ بالله معاذاً، يقال: عاذ يعوذ

عياذاً وعياذة، ومعاذاً وعَوْذاً.

{اللَّهِ} : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور.

* وجملة: {قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ} لا محل لها؛ استئنافية بيانية.

* وجملة:" [أعوذ] مَعَاذَ اللَّهِ"في محل نصب مقول القول.

{إِنَّهُ} : حرف ناسخ، والهاء: في محل نصب اسمه، وفي المقصود بها ما

يأتي:

1 -ضمير الباري تعالى.

2 -ضمير الشأن، ومراده بربه سيده.

{رَبِّي} : فيه ما يأتي:

1 -خبر"إِنَّ"؛ إن كانت الهاء ضمير الخالق سبحانه.

2 -مبتدأ؛ إن كانت الهاء ضمير العزيز.

3 -بدل من الهاء.

وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على ما قبل ياء المتكلم، منع من ظهورها اشتغال

المحل بالحركة المناسبة، والياء: في محل جر مضاف إليه.

{أَحْسَنَ} : مثل"قَالَ". مَثوَاى: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة المقدَّرة

على الألف، والياء: في محل جر مضاف إليه.

* وجملة: {أَحْسَنَ مَثْوَايَ} فيها ما يأتي:

1 -في محل نصب حال، و {رَبِّي} خبر الناسخ.

2 -في محل رفع خبر لـ {رَبِّي} إن كانت (مبتدأ) .

* وجملة: {رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ} في محل رفع خبر الناسخ.

3 -في محل رفع خبر ثان لـ"إِنَّ"، و {رَبِّي} خبر أول.

4 -في محل رفع خبر"إِنَّ"، و {رَبِّي} بدل من الهاء.

* وجملة: {إِنَّهُ رَبِّي ... } لا محل لها؛ استئنافية تعليلية.

{إِنَّهُ} : مثل سابقها، لكن الهاء هنا للشأن فقط. {لَا يُفْلِحُ} : فعل مضارع مرفوع،

و"لَا": نافية. {الظَّالِمُونَ} : فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الواو.

* وجملة: {إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ} ، لا محل لها، استئنافية تعليلية للامتناع

المذكور، وهو تعليل بعد تعليل.

* وجملة: {لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ} في محل رفع خبر"إِنَّ".

{وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلَا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ (24) }