{وَارِدَهُمْ} : مفعول به منصوب، والهاء: في محل جر مضاف إليه.

وذكَر في {أَرْسَلُوا وَارِدَهُمْ} على المعنى، لأن السيارة في المعنى للرجال.

* وجملة: {أَرْسَلُوا وَارِدَهُمْ} معطوفة على جملة: {جَاءَتْ سَيَّارَةٌ} لا محل لها.

{فَأَدْلَى} : الفاء: عاطفة، والماضي مبني على الفتح المقدّر، والفاعل (هو) .

{دَلْوَهُ} : مثل {وَارِدَهُمْ} .

* وجملة. {أَدْلَى دَلْوَهُ} معطوفة على جملة: {أَرْسَلُوا} لا محل لها.

قَالَ: تقدَّم في الآية السابقة.

{يَابُشْرَى} : يَا: للنداء، و"بُشْرَى": منادى وفيه وجهان:

1 -نكرة مقصودة مبني عل الضم المقدّر في محل نصب.

2 -نكرة غير مقصودة منصوب، ولم ينوَّن لأنه ممنوع من الصرف.

وقال الشهاب:"وقيل المنادى محذوف، أي: يا قومي انظروا أو أسمعوا"

بشراي ..."."

* وجملة: {قَالَ يَابُشْرَى} لا محل لها؛ استئنافية بيانية مبنية على سؤال يقتضيه

الحال، وفي الكلام حذف، والتقدير: فتعلى بها يوسف فأخرجه الوارد، وحين

رآه قال يا بشرى.

* وجملة النداء: {يَابُشْرَى ... } فيها ما يأتي:

1 -في محل نصب مقول القول.

2 -اعتراضية بين القول ومقوله.

هَذَا:"هَا": للتنبيه، واسم الإشارة مبني في محل رفع مبتدأ. {غُلَامٌ} : خبر

مرفوع.

* وجملة: {هَذَا غُلَامٌ} فيها ما يأتي:

1 -استئنافية لا محل لها.

2 -مقول القول.

{وَأَسَرُّوهُ} : مثل {جَاءُوا} في الآية السابقة، والهاء: في محل نصب مفعول به

تعود إلى يوسف عليه السلام، أما ضمير الفاعل (الواو) ففيه رأيان:

1 -المدلي وأصحابه، أي: أخفوا أمره أو وجدانهم له في الجب.

2 -إخوة يوسف، أي: كتموا أنه أخوهم.

{بِضَاعَةً} : فيه ما يأتي:

1 -حال من مفعول"أَسَرُّوهُ"، أي: أخفوا يوسف متاعاً للتجارة أو مبضوعاً

للتجارة.

2 -مفعول به ثان، أي: أخفى إخوته أنه أخوهم جاعليه بضاعة، أو: صيَّروه

بضاعة.

3 -تمييز.

والوجه الأول أقوى وأمتن وعليه الرأي.

{وَاللَّهُ} : الواو: استئنافية، ولفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. {عَلِيمٌ} : خبر مرفوع.

بِمَا: الباء: حرف جر، و"مَا"تحتمل أن تكون:

1 -مصدرية، وهي وما بعدها في تأويل مصدر في محل جر بالباء.