(وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ(108)

(سُعِدُوا) بالبناء للمفعول ، لأن الفاعل معلوم ،

وهو اللَّه تعالى ، فالمعنى سعدهم اللَّه ، فسعدوا ، وقد سعدوا ، لأنهم اهتدوا إلى

الإيمان والعمل الصالح في الدنيا ، وسعدوا لأنهم دخلوا الجنة على وجه الدوام في

الآخرة ، وسعدوا لأن نالوا رضوان اللَّه ، في الدنيا والآخرة ، ولأنهم يوم القيامة ،

يتجلى عليهم ربهم فتنضر وجوههم وتنظر أعينهم ، كما قال تعالى: (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ(22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23) .

وذكر سبحانه نيلهم الجنة ، فيقول: (فَفِي الْجَنًةِ خَالِدِينَ) مقيمون على وجه

الخلود ، (مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ) ، وقد ذكرنا أن هذا ليس تقييدًا لإرادة اللَّه ببقاء السماوات والأرض ، وإنما إرادته مطلقة وإنما كان هذا التعبير تأكيدًا لمعنى

الخلود ، على مجرى عبارات العرب في تأكيدهم للبقاء بأمر ظاهر البقاء عادة .

وقوله: (إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ) ذكرنا ما قيل فيه ، وقلنا إن المختار عندنا إنه بيان

لمشيئة اللَّه التي لَا يقيدها شيء فلا حتم عليه ، وإذا كان قوله في أهل النار:(إِنَّ

رَبَّكَ فَعَّالٌ لما يُرِيدُ)يؤيد معنى المشيئة ، فقوله تعالى: (عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ) ، يؤيد

المشيئة المطلقة هنا ؛ لأن العطاء لَا إلزام فيه ، وقوله تعالى: (غَيْرَ مَجْذُوذٍ) ومعناه

مخير مقطوع بل هو دائم ، والله أعلم .

وإذا كانت هذه الأقوام الماضية قد نزل بها ما نزل ، وإن المشركين لَا يترقبون

مثلها ، فتأس بالأنبياء من قبلك ، واصبر كما صبروا ، ولذا قال تعالى: