و"إِلا مَنْ رَحِمَ"على الثالث: في موضع رفع والاستثناء متصل ، أي: لا ذا عصمة إلا من رحم اللّه.
قوله: (ابْلَعِي) : يقال: بلِع - بكسر العين في الماضي ، وبفتحها في المضارع.
قوله: (أَقْلِعِي) : أمسكي عن المطر ، يقال: أقلع المطر ، وأقلع فلان عما
كان عليه ، وأقلعت عنه الحمى ، والإقلاع: الإمساك عن الشيء .
قوله: (وَقِيلَ بُعْدًا) : منصوب على المصدر ، يقال: بَعِد - بكسر العين في الماضي ، وبفتحها في المضارع.
قوله: (قِيلَ يَا نُوحُ) : (يَا نُوحُ) : أقيم مقام الفاعل.
وقيل: ضمير والنداء مفسر له.
قوله: (بِسَلَامٍ) : حال.
قوله: (وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ) : معطوف على الضمير في"اهْبِطْ"والفصل أغنى عن التوكيد.
قوله: (تِلْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ) :
الإشارة في"تلك"إلى قصة نوح.
قوله: (مِنْ قَبْلِ هَذَا) أي: من قبل إيحائي إليك.
قوله: (مِدْرَارًا) : حال من السماء ، ومفعال مما يستوى فيه المذكر والمؤنث.
قوله: (قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ) إلى: متعلق بـ"يَزِدْكُمْ".
قوله: (وَلَا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ) : (مُجْرِمِينَ) : حال.
قوله: (عَنْ قَوْلِكَ) : (عن) : متعلق بـ"تَارِكِي".
قوله: (إِنْ نَقُولُ إِلَّا اعْتَرَاكَ بَعْضُ) :
(اعْتَرَاكَ بَعْضُ) : جملة مفسرة لمصدر محذوف ، تقديره: إن نقول إلا قولا هو اعتراك.
قوله: (فَكِيدُونِي جَمِيعًا) : (جَمِيعًا) : حال.
قوله: (فَإِنْ تَوَلَّوْا) : أصله: تتولوا.
قوله: (وَتِلْكَ عَادٌ) :
(تلك) : إشارة إلى القبيلة.
قوله: (كَفَرُوا رَبَّهُمْ) تقديره: كفروا نعمة ربهم ، فحذف المضاف . ويجوز أن يكون على حذف الجار ، أي: كفروا بربهم.
قوله: (أَلَا بُعْدًا) أي: أبعدهم الله من جهته فبعدوا منها بُعْدًا ، فنصبه على المصدر.
قوله: (وَإِلَى ثَمُودَ) أي: وأرسلنا إلى ثمود .