أو ضحكت لسرورها بأمن زوجها فأتبعوها بسرور آخر وهو البشارة بالولد «1» .

ومن قال إن «ضحكت» : حاضت «2» ، فلعله من ضحاك الطّلعة «3» انشقاقها «4» .

فإنما حاضت لروعة ما سمعت من العذاب ، أو حاضت مع الكبر لتوقن بالولد «5» .

72 قالَتْ يا وَيْلَتى: على عادة النساء إذا عجبن ، وألف وَيْلَتى ألف

(1) معاني القرآن للفراء: 2/ 22 ، وتفسير الطبري: 15/ 392 ونقله ابن الجوزي في زاد المسير: 4/ 131 عن الفراء.

(2) أخرجه عبد الرزاق في تفسيره: 239 عن عكرمة ، وذكره ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن:

205 عن عكرمة أيضا.

وأخرجه الطبري في تفسيره: 15/ 392 عن مجاهد.

وأورده السيوطي في الدر المنثور: 4/ 451 ، وعزا إخراجه إلى عبد بن حميد ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، وأبي الشيخ عن ابن عباس رضي اللّه عنهما.

قال الفراء في معانيه: 2/ 22: «و أما قوله: فَضَحِكَتْ: حاضت فلم نسمعه من ثقة» .

وقال الزجاج في معاني القرآن: 3/ 62: «فأما من قال: ضحكت: حاضت ، فليس بشي ء» .

ووصفه النحاس في معانيه: 3/ 364 بقوله: «و هذا قول لا يعرف ولا يصح» .

(3) في «ج» : الكمامة.

(4) جاء في اللسان: 10/ 460 (ضحك) : «و الضّحك: طلع النخل حين ينشق ، وقال ثعلب:

هو ما في جوف الطلعة ...».

(5) قال الماوردي في تفسيره: 2/ 222: «فإن حمل تأويله على الحيض ففي سبب حيضها وجهان:

أحدهما: أنه وافق عادتها فخافت ظهور دمها وأرادت شدادة فتحيرت مع حضور الرسل.

والقول الثاني: ذعرت وخافت فتعجل حيضها قبل وقته ، وقد تتغير عادة الحيض باختلاف الأحوال وتغير الطباع.

ويحتمل قولا ثالثا: أن يكون الحيض بشيرا بالولادة لأن من لم تحض لا تلد».