61 وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيها: جعلكم عمّارها «1» ، فيدل على أن اللّه يريد عمارة الأرض لا التبتل.

وقيل «2» : جعلها لكم مدة أعماركم ، بمعنى: أعمره داره عمرى «3» .

وقيل «4» : أطال أعماركم فيها بمنزلة عمّركم ، وكانت ثمود طويلة الأعمار ، فاتخذوا البيوت من الجبال.

63 إِنْ كُنْتُ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي: جواب إِنْ فاء فَمَنْ يَنْصُرُنِي ، وجواب إِنْ الثانية مستغنى عنه بالأول بتقدير: إن عصيته فمن ينصرني؟! ومعنى الكلام: أعلمتم من ينصرني من اللّه إن عصيته بعد بينة من ربي ونعمة.

فَما تَزِيدُونَنِي غَيْرَ تَخْسِيرٍ: أي: غير تخسيري لو اتّبعت دين آبائكم ، أو غير تخسيركم حيث «5» أنكرتم تركي دينكم.

67 جاثِمِينَ: هلكى ساقطين على الوجوه والركب «6» .

69 قالُوا سَلاماً: سلمت سلاما ، قالَ سَلامٌ: أي: وعليكم سلام «7» .

(1) هذا قول أبي عبيدة في مجاز القرآن: 1/ 291 ، وذكره ابن الجوزي في زاد المسير:

4/ 123عن أبي عبيدة. والقرطبي في تفسيره: 9/ 56. []

(2) ذكره الطبري في تفسيره: 15/ 368 ، والماوردي في تفسيره: 2/ 218 عن مجاهد.

وكذا ابن الجوزي في زاد المسير: 4/ 123.

(3) في تفسير الطبري: «من قولهم: «أعمر فلان فلانا داره ، وهي له عمرى» و «عمرى» بضم العين وسكون الميم ، مصدر مثل «رجعي» .

يقال: أعمره الدار إذا جعله يسكن الدار مدة عمره.

اللسان: 4/ 603 (عمر) .

(4) نقله الماوردي في تفسيره: 2/ 218 عن الضحاك ، وكذا ابن الجوزي في زاد المسير:

4/ 123 ، والقرطبي في تفسيره: 9/ 56.

(5) في «ج» : حين.

(6) عن تفسير الماوردي: 2/ 219 ، وينظر تفسير الطبري: 15/ 381 ، وتحفة الأريب: 89.

(7) تفسير الطبري: 15/ 382.