بين العطف والمعطوف [قبيح] . والأولى: تقدير فعل آخر ، أي: فبشرناها وزدناها من وراء إسحاق يعقوب ، قال [الراجز] : 540 - لو جئت بالتمر له ميسراً 541 - والبيض مطبوخاً معاً والسكرا. (قالت ياويلتى) [72] قالت ذلك على عادة النساء إذا عجبن من شيء . (يجادلنا في قوم لوط) [74]

يراجع القول فيهم ، إن فيها لوطاً وإنكم تحلون بهم العذاب أم [تحرفونهم] . والأواه: الدعاء. وقيل: كثير التأوه من خوف الله. (يوم عصيب) [77] شديد ، يعصب بالشر. (يهرعون) [78] يسرعون ، من الأفعال التي [يرفع] فيها الفعل بالفاعل. ومثله: أولع و [أرعد] وزهي.

(هؤلاء بناتي هن أطهر لكم) أي: لو تزوجتم بهن. وقيل: أراد بهن نساء أمته ، فكل نبي أبو أمته. (ركن شديد) [80] عشيرة منيعة. (سجيل) [82] حجارة صلبة. قيل: إنها معربة"سنك"و"كل".

وقيل: إنه فعيل من السجل وهو الإرسال. (منضود) أي: نضد وجمع بعضه فوق بعض. (مسومة) [83] معلمة باسم من ترمى به. (عند ربك) في خزانته التي لا يملكها غيره ولا يتصرف فيها سواه. وإنما رجم بهذه الحجارة من قوم [لوط] من كان غائباً عن [المؤتفكات] مدائنهم. (لرجمناك) [91]

لرميناك بالحجارة. وقيل: [لشتمناك] . (واتخذتموه وراءكم ظهرياً) [92] أي: منسياً ، من قوله: (وكان الكافر على ربه ظهيراً) ، أي: ذليلاً هيناً بمنزلة الشيء المنسي. وقيل: نبذتهم ثم أمره [وراء] ظهوركم. وقيل: إنه من قولهم: ظهرت به ، أي: أعرضت عنه ووليته ظهري. قال: 542 - تقول بنتي وقد قربت مرتحلاً يا أبتا أنت والأنصاب مقتول.

543 -خلفتنا بين قوم يظهرون بنا أموالهم عازب عنا ومشغول. وقيل: إنه من قولهم: جعلت حاجته بظهر ، قال: 544 - تميم بن قيس لا تكونن حاجتي بظهر ولا يعيا عليك جوابها. (يقدم قومه) [98] يتقدمهم.