بمقتضى ذلكَ ، فعلِمُوا أنَّ اللَّهَ إنَّما أسكَنَ عبادَهُ في هذه الدَّارِ ، ليبلُوهم أيُّهم

أحسنُ عملاً ، كما قال: (وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا) ،

وقال: (الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا) .

قال بعضُ السلفِ: أيهم أزهدُ في الدنيا ، وأرغبُ في الآخرةِ ، وجعل ما

في الدنيا من البهجةِ والنُضرةِ محنةً لينظر من يقفُ منهم معه ، ويرْكَنُ إليه.

ومن ليسَ كذلك ، كما قال تعالى: (إِئا جَعَلْنَا مَا عَلَى الأَرْضِ زِينَةً لَّهَا لنَبْلُوَهُمْ أَيّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً) ، ثمَّ بيّن انقطاعَهُ ونفادَهُ ، فقال: (وَإِنَّا لَجَاعِلونَ مَا عَلَيهَا صَعِيدًا جُرُزًا) ، فلمَّا فهِمُوا أنَّ هذا هو المقصودُ من الدنيا ، جعلُوا

همَّهم التزودَ منها للآخرةِ التي هي دارُ القرارِ ، واكتفُوا منَ الدنيا بما يكتفِي به

المسافرُ في سفر ، كما كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول:

"ما لي وللدنيا ، إنما مثلي ومثلُ الدُّنيا كرَاكبٍ قالَ في ظِلِّ شجرةٍ ، ثم راحَ وترَكها".

ووصَّى - صلى الله عليه وسلم - جماعةً من الصحابةِ أن يكونَ بلاغُ أحدِهم من الدنيا كزادِ الراكبِ ، منهم: سلمانُ ، وأبو عُبيدةَ بنُ الجراح ، وأبو ذرٍّ ، وعائشةُ ، ووصَّى ابنَ عمرَ أن يكون في الدنيا كأنه غريب أو عابر سبيل ، وأن يعُدَ نفسَهُ من أهلِ القبورِ.

قوله تعالى: (لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ)

قوله - صلى الله عليه وسلم - بعد هذا:

"وأسألُك لذة النظرِ إلى وجهِكَ والشوقَ إلى لقاتِكَ من غيرِ"

ضراءَ مضرة ولا فتنة مضلة"."

فهذا يشتملُ على أعْلَى نعيم المؤمنِ في الدنيا والآخرةِ ، وأطيبِ عيشٍ لهم

في الدارين.