وقوله تعالى: {وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا} . قال ابن عباس: (السفلى) كلمة الشرك، و (العليا) لا إله إلا الله، وكان هذا يوم بدر، وهذا قول مقاتل، واختيار الفراء، وقال عطاء عن ابن عباس: يريد ما كادوا به النبي - صلى الله عليه وسلم - ومكروا جعله في ضلالة وندامة {وَكَلِمَةُ اللَّهِ} : يريد: موعد الله ومكره هو الأعلى، وهذا اختيار ابن كيسان، قال: {كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا} : ما قدروا بينهم في الكيد به ليقتلوه فلم ينالوا أملهم، {وَكَلِمَةُ اللَّهِ} : وعد الله أنه ناصره هو الحق.
والاختيار في قوله: {وَكَلِمَةُ اللَّهِ} هو الرفع، وهو قراءة العامة على الائتناف من غير در الفعل الذي هو (جعل) ، قال الفراء: ويجوز: {وَكَلِمَةُ اللَّهِ} بالنصب ولست أستحب ذلك لظهور اسم الله؛ لأنه لو نصبها والفعل فعله كان أجود الكلام أن يقال: وكلمته هي العليا، ألا ترى أنك تقول: قد أعتق أبوك غلامه، ولا تكاد تقول: أعتق أبوك غلام أبيك، وقال الشاعر في إجازة ذلك:
متى تأتي زيدًا قاعدًا عند حوضه لتهدم ظلمًا حوض زيد تقارع
فذكر زيدًا مرتين ولم يكن عنه في الثانية، والكناية وجه الكلام.
وقوله تعالى: {وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} ، قال ابن عباس: عزيز في ملكه، حكيم في خلقه.
وقال ابن كيسان: عزيز في انتقامه من أهل الكفر، حكيم في تدبيره خلقه.