وقال أبو إسحاق:"لما فرض القتال تبين المنافق من غيره، ومن يوالي المؤمنين ممن يوالي أعداءهم فأنزل الله هذه الآية".

وتقدير لفظ الآية مع المعنى: ولما يعلم الله المجاهدين والممتنعين من اتخاذ الوليجة.

17 -قوله تعالى: {مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَنْ يَعْمُرُوا مَسَاجِدَ اللَّهِ} الآية، قال ابن عباس:"لما أسر العباس يوم بدر أقبل عليه المسلمون فعيروه بكفره بالله وقطيعة الرحم وأغلظ عليّ القول، فقال العباس: ما لكم تذكرون مساوئنا ولا تذكرون محاسننا؟ قال له عليّ: ألكم محاسن؟! فقال: نعم، إنا لنعمر المسجد الحرام، ونحجب الكعبة ونسقي الحاج ونفك العاني، فأنزل الله - عز وجل - ردًا على العباس {مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ} ."

ومعنى ما كان لهم ذلك: أنه أوجب على المسلمين منعهم عن ذلك، وأكثر المفسرين حملوا العمارة ههنا على دخول المسجد الحرام والقعود فيه، وهو قول ابن عباس والحسن، قال في رواية عطاء:"يريد: لا يدخلوه ولا يقعدوا فيه كما كانوا قبل ذلك".

وقال الحسن:"يقول: ما كان للمشركين أن يتركوا فيكونوا أهل المسجد الحرام". وقال الكلبي:"ما كان للمشركين أن يدخلوا المسجد وهم مشركون".

وذهب آخرون إلى العمارة المعروفة من رم المسترم من أبنية المسجد، وهذا محظور على الكافر يمنع منه ولا يمكن.

واختلف القراء في قوله: {مَسَاجِدَ اللَّهِ} فقرأ أبو عمرو وابن كثير على التوحيد وحجتهما قوله: {وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} ومن جمع فحجته أن المشركين ليسوا بأولياء لمساجد المسلمين، لا المسجد الحرام ولا غيره [وإذا لم يكونوا أولياءها لم يكن لهم عمارتها، إنما عمارتها للمسلمين الذين هم أولياؤه فدخل في ذلك المسجد الحرام وغيره،، ويدل على